Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных

Продолжавшийся трагифарс преследовал Кьеркегора до конца его жизни. В течение многих лет он анализировал, фантазировал и препарировал свои реакции с душераздирающей честностью. Чем больше он себя истязал, тем глубже становились его мысли. То, что началось как агония, ведущая к выбору, со временем станет «Агонией выбора», дилеммой, с которой должно столкнуться все человечество – «что я должен сделать?», становясь универсальным – «как нам жить?» (Strathern, 1999).

В возрасте 30 лет он посвятил жизнь писательству, и провел ее в уединении. В конце жизни Кьеркегор публиковал статьи с критикой церкви за «лицемерный» образ следования христианству.

В 42 года у него на улице случился коллапс, приведший к смерти через месяц.

Основные предложения

Является ли отчаяние преимуществом или недостатком?

И то, и другое – чистая диалектика.

Кьеркегор

Кьеркегор не был философом в академическом смысле, хотя создал то, чего многие люди ожидали от философии.

Он не писал о мире, но о жизни, – как мы живем и как мы выбираем нашу жизнь… Его темой был человек и его экзистенция: существующее бытие… эта чисто субъективная сущность, находящаяся за пределами разума, логики, философских систем, теологии и даже «притязаний на психологию». И, тем не менее, являвшаяся источником всего этого (Strathern, 1999).

Он опередил свою эпоху, подняв вопрос о том, – «что такое существование?». Он полагал, что каждый человек должен задавать его себе и строить собственную жизнь, исходя из найденного субъективного ответа.

Для Кьеркегора прожить жизнь страстно было главной экзистенциальной целью. Он считал, что подлинная философская задача состоит в попытке пробудить страсть каждого к собственной экзистенции, для чего необходимо разоблачить стереотипы и доминирующие тотальные парадигмы, такие как религия, философия, наука или просто традиция и здравый смысл.

Философия должна указывать каждому человеку экзистенциальную местность, в которой он находится, хотя эта местность может быть неудобной, или также показывать недостаточность причин для окончательных ответов об экзистенции. Философия должна помогать ставить вещи на свои места, показывать каждому человеку задачу – узнать самого себя, без обмана, как неоднократно настаивал Сократ; или как добавил Кьеркегор – столкнуться с самим собой; все это преследует людей, чтобы они серьезно и страстно принялись за свою собственную жизнь (Guerrero, 2004).

«Истина не может содержаться ни в чём другом, кроме страсти. Вот почему экзистенциальная истина обязательно имеет драматический характер» (Jolivet, 1950).

В некотором смысле все реальные проблемы обязательно являются «экзистенциальными проблемами» – полными страсти. Экзистенция, когда вы полностью осознаете её, не может оставить вас неподвижным: она вызывает страсть. Без страсти человек мог бы забыть, что он существует. «Размышлять о проблемах, оставляя страсть в стороне, – это то же самое, что вообще не размышлять о них» (Kierkegaard, 1999). Этот комментарий Кьеркегора полезен для экзистенциальной психотерапии: как клиент рассказывает о своей проблеме? Говорит ли страстно, или будто зачитывает отрепетированную политическую речь? Есть ли жизнь в его повествовании, или это она отключена? То есть, очень важно не только то, что говорится, но и то – как говорится.

Особенность и субъективность

Кьеркегору интересно говорить не о человеке вообще, а о том, кем является каждый из людей, со своей неповторимой особостью. Его метод заключается в исследовании и понимании внутренней жизни.