Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных

Заглядывая в будущее, вечное возвращение приглашает нас подумать, какие типы действий мы должны осуществлять и/или избегать, чтобы желать повторения нашей жизни снова и снова, вечно. Это призыв к ответственности за набросок, в котором мы запечатлеваем день за днем наше существование.

Вечное возвращение нелегко принять, и для этого Ницше напоминает нам обо всем, что предлагал: превращение ценностей. Вкус не к безопасности, но к неопределенности; не причина и следствие, но непрерывное создание; не стремление сохранять, но мощь и способность созидать; не действительная для всех истина, но та истина, которой я могу посвятить мою жизнь; не смиренное «все субъективно», а «и это наших рук дело»; уже не «так меня затронуло», но «так хочу этого»; больше не страх и апатия перед жизнью, но громкое «Да» экзистенции.

Процесс развития

Ницше упоминает в работе «Так говорил Заратустра» (2000) процесс развития, называемый «Тремя трансформациями», которые можно свести к следующему:

Дух превращается в верблюда, верблюд во льва, и лев в ребенка. Верблюд выдерживает тяжелые нагрузки. «Что в этом тяжелого?» – задается вопросом терпеливый дух, становясь на колени, как верблюд, стремясь нести тяжкое бремя. Призывает грузить на него самое трудное – с разочарованием, стыдом, унижением – со всем, что удовлетворит его силу. Он идет, нагруженный, в свою пустыню, в одиночестве которой дух превращается во льва, которому не терпится завоевать свободу, как если бы он был жертвой, борющейся за то, чтобы быть хозяином и властелином собственной пустыни. Он отправляется на поиски своего последнего хозяина, намереваясь встретиться с ним, и своего последнего бога, кому он хочет быть другом, чтобы сразиться с сияющим золотом драконом. Дракон называется «Ты должен!». Дух великого льва кричит «Я хочу!», но «Ты должен!» мешает ему пройти. В каждой из чешуек дракона сияет золотыми буквами – «ты должен!». Самый могущественный из всех драконов провозглашает: «Все ценности сияют во мне; все значения уже установлены раз и навсегда. Никакое «я хочу!» не должно существовать».

Льву необходимо создать свободу, выступить против священного «НЕТ» долга, обретая право на новые ценности. Лев не может их создать, но может завоевать свободу, необходимую для этого нового творения.

Именно тогда лев становится ребенком. Ребенок – это невинность и забывчивость, новое начало, игра, первый шаг, священное «ДА». Для игры творения необходимо святое утверждение (Nietzsche, 2000).

В некотором смысле можно говорить о нескольких этапах возрастания нигилизма. Но чтобы не допустить абсолютного отрицания всего, а прийти к утверждению самого реального и подлинного в каждом человеке, проходящем этот путь, необходимо обратиться к призыву Ницше – «Стань тем, кто ты есть».

Эти этапы могут быть своего рода руководством для экзистенциальной психотерапии:

• Ты виноват. На этом этапе человек помещает ответственность за свое существование вовне. Это этап проективных обвинений. Клиенты в терапии сообщают, что у них есть проблемы «по вине X или Y».

• Самообвинение. Как только человек осознает, что обвинять всех и вся бесполезно, что он несет большую часть ответственности в этом вопросе, довольно часто он не берет ответственность в реальности, а переходит на этап самообвинений, где активируются все его интроекты (идеи, суждения и обязанности знать). Таким образом, «из-за тебя» превращается в «это моя вина», далеко не способствующее ответственности и продвижению. Начинается застой, поскольку человек получает преимущества роли жертвы или мученика, которая, как правило, ценится в нашем обществе.

• Мученик. Это этап сублимации. Некоторые люди понимают, что быть жертвой – также не лучший вариант для хорошего развития. Тогда, опираясь на «высшие ценности» (обычно религиозные), они начинают видеть в своих ограничениях преимущества. Следуя христианским идеям о том, что слабые на самом деле сильны, а последние будут первыми, человек на этом этапе находится в месте определенного покоя, опираясь на внешние идеалы.

• Сомнение. Некоторые люди, осознавая, что живут в соответствии с навязанными извне идеалами, не соглашаются с этим. Они ставят под сомнение ценности, пытаясь определить их действительность для себя, даже если они и приняты другими.

• Падение. Понимая, что многие (если не все) ценности, в которые он верил, навязаны извне, и задаваясь вопросом о собственных ценностях, человек оказывается в пустоте. Воплощая ценности других людей, он не давал себе возможности иметь свои собственные, а отвержение общих ценностей оставляет его в глубоком одиночестве. Это момент боли и страха, однако, это также момент, предупреждающий о приближении следующего этапа – «превращения».