Читаем Елена Рерих. Заклятие огня полностью

Значение необычной встречи в Гайд-парке, несмотря на ее мимолетность, было большим – это была очередная веха приближения к Учителям, очередной знак Зова, исходящего от Них сквозь пространство и время.

Но, по-видимому, главный смысл приезда Учителей в Лондон в 1920 году состоял не только в той краткой встрече с Еленой Ивановной. В дневниках Е. И. Рерих говорится, что Махатмы жили в Лондоне целых два месяца, ноябрь и декабрь. Между тем из теософской литературы известно, насколько трудно Махатмам с их духовно-психической утонченностью находиться в тяжелой ауре европейских городов. Столь долгий срок пребывания в Лондоне был нужен Им не для краткой встречи (или даже встреч), а для проведения особой духовной работы с будущими сотрудниками, Рерихами. На вопрос Рерихов «Приезжал ли М[ахатма] М. для нас в Лондон? Какое было воздействие?» Учитель ответил: «Да. Готовил ауры. Наполнял нервные центры[*] субстанцией «атака Пурушевая»[21], или «чистый мост»[22].

Именно благодаря энергетическому воздействию Учителей, находившихся тогда в том же городе, у Елены Ивановны началось открытие нервных, или энергетических, центров, в традиции йоги называемых чакрами. Фактически это означало начало ее Огненного опыта [*] – сложнейшего процесса психодуховной трансформации всего организма, о чем еще не раз будет сказано в дальнейшем.

Присутствие Учителей в Лондоне и их духовно-энергетическое воздействие на Рерихов выразилось в необычайно ярких видениях наяву, посещавших всех членов их семьи, в особенности – Елену Ивановну. Сразу после встречи с Учителями в Гайд-парке она начала видеть различные световые образования. Нередко перед ее мысленным взором вдруг возникало конусообразное пламя, похожее на пламя свечи – высокое, ясное, чистое. Это пламя в видении было настолько ярким, что даже она, с детства привыкшая к различным «световым» явлениям, удивлялась этому. Как потом выяснилось, эти видения были результатом приоткрытия высших энергетических центров. Этому процессу способствовали духовные энергии Учителей, находившихся тогда в Лондоне. По словам З. Г. Фосдик, Е. И. Рерих рассказывала ей, что «…огни[23] начались у нее еще в Лондоне в 1919 или 1920 году. Что она видела вечером, ложась в постель, определенной формы, в виде конуса, пламя. Вначале она и семья думали, что это она держит в памяти отражение пламени камина. Но так как это повторялось каждый день, то она поняла, что это что-то другое. Затем у нее начались изумительные видения, материализации, видения ликов, Учителя в профиль»[24].

Отметим также, что восприятие пространственных световых образований, свидетельствующих о начале раскрытия энергетических центров, с тех пор стали постоянным явлением в жизни Елены Ивановны.

Первые сеансы общения с Учителями

В тот же период благодаря влиянию Учителей супруги смогли наконец осуществить свою давнюю мечту – начать непосредственное и сознательное общение со своими духовными Наставниками.

Правда, решение этой проблемы пришло с необычной стороны…

Как известно, в эпоху Рерихов огромной популярностью в странах Запада пользовался спиритизм. Редко кто в те годы не участвовал в спиритических сеансах хотя бы раз. Особенно широко это явление было распространено в среде интеллигенции. Живя еще в России, Н. К. Рерих не раз принимал участие в спиритических сеансах, но Елена Ивановна никогда этим не интересовалась.

Так сложилось, что вскоре после необычной встречи в Гайд-парке знакомая дама предложила Рерихам провести у них дома спиритический сеанс и, получив согласие, пригласила к ним известного в Лондоне профессионального (т. е. платного) медиума. Этот медиум провел у Рерихов несколько сеансов, в которых принимали участие их лондонские знакомые. Однако на этих сеансах самим Рерихам ничего интересного сообщено не было. Затем один из их знакомых, Соколов-Вольский, посоветовал им попробовать проводить сеансы самостоятельно, без участия профессионального медиума. Рерихи последовали этому совету, и первая же попытка привела к изумительным результатам.

В первый раз, как сообщает З. Фосдик, они проводили сеанс втроем: вместе с родителями участие в эксперименте принял их младший сын Святослав. Как только были заданы вопросы, раздался отчетливый стук в стол, более того, стол даже начал двигаться! Ответы, данные на сеансе, удивили Рерихов своей глубиной и осмысленностью. Они совершенно не походили на малозначащие сообщения, получаемые ими ранее во время спиритических сеансов с медиумами. Как потом выяснилось, в этом не было ничего удивительного, поскольку во время этих сеансов с Рерихами общались вовсе не духи, а Учителя Востока – те самые, которых незадолго до этого Елена Ивановна повстречала в Гайд-парке. Таким образом Рерихи и вступили в общение со своими будущими Учителями, еще не зная тогда, кто именно отвечает на их вопросы. Увлекшись необычным диалогом, они стали проводить за этими сеансами все больше и больше времени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
Актерская книга
Актерская книга

"Для чего наш брат актер пишет мемуарные книги?" — задается вопросом Михаил Козаков и отвечает себе и другим так, как он понимает и чувствует: "Если что-либо пережитое не сыграно, не поставлено, не охвачено хотя бы на страницах дневника, оно как бы и не существовало вовсе. А так как актер профессия зависимая, зависящая от пьесы, сценария, денег на фильм или спектакль, то некоторым из нас ничего не остается, как писать: кто, что и как умеет. Доиграть несыгранное, поставить ненаписанное, пропеть, прохрипеть, проорать, прошептать, продумать, переболеть, освободиться от боли". Козаков написал книгу-воспоминание, книгу-размышление, книгу-исповедь. Автор порою очень резок в своих суждениях, порою ядовито саркастичен, порою щемяще беззащитен, порою весьма спорен. Но всегда безоговорочно искренен.

Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Документальное