Эллинистический мир

в суть исторического процесса. Десятки книг и сотни

написанных им статей и рецензий вошли в золотой фонд

современного антиковедения. Приведем примеры,

подтверждающие эту мысль. В широко известной французской

серии «Народы и цивилизации» в 1987 г. вышла книга «Первые

цивилизации», одним из основных авторов и редакторов

которой выступил П. Левек. Ему <239> же принадлежит и сама

концепция развития человеческого общества от палеолита до

235

конца бронзового века. В качестве другого примера можно

привести книгу, написанную П. Левеком в соавторстве с П.

Видаль-Накэ, «Клисфен афинский» (Париж, 1973). В отличие от

первой, дающей широчайшую панораму, человеческой истории,

– своего рода взгляд с «высоты птичьего полета», вторая книга

посвящена очень короткому отрезку истории одного

древнегреческого центра – Афин конца VI в. до н. э. Эта

небольшая по объему книга интересна своим принципиальным

подходом к объекту исследования. Авторы исходят из

положения, что идея политических реформ, проведенных

Клисфеном, не только родилась из опыта политической жизни,

осмысливаемой индивидом, но и стала естественным

результатом эволюции теоретического мышления. Эта

удивительная по своей глубине и оригинальности мысль,

ставящая во взаимную связь все сферы человеческого

мышления, не отсекающая политический опыт от опыта

общенаучного, весьма плодотворна и, к сожалению, далеко еще

не оценена нашим антиковедением, иссушающим себя

ограниченным социологизаторством или лишенным конкретики

культурологическим подходом. Можно было бы еще долго

перечислять работы, либо написанные самим П. Левеком, либо

созданные под его руководством, однако гораздо важнее другая

сторона его деятельности.

В советском антиковедении постепенно получило право на

существование понятие «Безансонская школа», о которой во

всех историографических пособиях пишут с глубоким

уважением и симпатией как о наиболее ярком и перспективном

направлении в современном французском антиковедении.

Действительно, оно оказывает все большее воздействие па

исследования в области древней истории. Не все ученые этой

школы живут в Безансоне и преподают в его университете – они

разбросаны по всей Франции от Парижа до Ренна, и их

объединение является (если воспользоваться современной

терминологией) «неформальным». Его можно рассматривать как

объединение единомышленников, изучающих древнюю

историю, в первую очередь историю социальную. Это не значит,

что их исследования посвящены исключительно проблемам

социальных отношений в том или ином обществе на том или

ином отрезке его истории. Социальные отношения – основа,

которая в конечном счете определяет все остальные структуры

общества. Исходя из этого положения, ученые «Безансонской

236

школы»,

уделяют

много

внимания

такому

структурообразующему элементу античного общества, как

рабовладение. «Безансонская школа» объединяет все наиболее

прогрессивное в современном французском антиковедении и

тем самым притягивает к себе молодежь. Это направление

можно рассматривать, <240> с одной стороны, как

традиционное и национальное, как применение к античной

истории тех принципов, которые столь плодотворно были

разработаны на материале феодализма школой «Анналов», а с

другой стороны – как интернациональное, как отражение тех

процессов, которые все сильнее сказываются в мировом

антиковедении. Имеется в виду все большее воздействие

марксизма как социальной философии и методологической базы

исследовательского подхода.

Решающая роль в возникновении, консолидации и развитии

«Безансонской школы» принадлежит П. Левеку. Будучи

несколько лет ректором университета в Безансоне и деканом

исторического факультета, он не только идейно объединил

прогрессивно мыслящих французских ученых-антиковедов, но и

создал нечто вроде необходимой для нормального

функционирования школы инфраструктуры. Всему мировому

сообществу антиковедов известны выходящие ежегодно в

Безансоне сборники – «Диалоги по древней истории», как

правило публикующие работы, которые вызывают всеобщий

интерес. Не менее известна и серия работ под названием

«Литературные анналы Безансонского университета», в которой

опубликованы многие важные исследования, посвященные, в

частности, истории античного рабовладения. П. Левек выступил

также инициатором проведения регулярных-международных

симпозиумов, посвященных проблемам социальной истории

античного мира.

Таким образом, читатель получил представление о Пьере

Левеке, и это, надеюсь, убедило его, что по крайней мере с точки

зрения личности автора данная книга заслужила быть