Эллинистический мир

тем не менее в глубине души ощущали привязанность к

эллинистической вере, несмотря на то что испытывали сильное

влияние местных культов.

Возможно, на их счет следует отнести и создание многих

гимнасиев, возникавших в эллинистических царствах. Однако

не следует забывать о важном различии: если в анатолийско-

сирийском регионе гимнасии открывались для местных

жителей, желавших приобщиться к греческой культуре, то в

Египте, напротив, это были своего рода клубы,

предназначавшиеся исключительно Для завоевателей. В период,

когда армию наводнили <89> семиты, гимнасии приобрели

облик некоего подобия эллинских масонских лож, которые очень

тщательно оберегали себя от «варварской заразы». Кстати

сказать, это различие, отмеченное, в частности, М. Лонеем, в

настоящее время может показаться излишне категоричным, В

жизни гимнасиев Египта принимали участие еврейские

подростки, а египтяне были даже командирами молодежных

отрядов.

Одним из наиболее оригинальных институтов

эллинистической эпохи является клерухия, предназначенная для

закрепления наемников путем раздачи им участков земли

(площадь которой варьирует в значительных пределах – от 1 до

250 гектаров) из царских, храмовых или частных земель. Хотя

само олово «клерухия» греческое и напоминает нам клерухов

классических Афин, способ вознаграждения за военные услуги,

естественный в стране с натуральным укладом экономики, был

традиционным для Египта эпохи фараонов. Птолемеи 8* сочли

выгодным сохранить его. Они хотели бы создать

наследственную армию и таким образом решить сложную

проблему набора новых наемников. Они надеялись также, что

расселение греков повсюду, вплоть до центральных районов

страны, даст возможность лучше контролировать местное

8 Военная система Селевкидов сильно отличалась от системы

Птолемеев. Как отмечает Э. Викерман, у Птолемеев «поселенцы были

лично привязаны к военной службе, поскольку владели наделами

земли. Военная служба была здесь обязательством, связанным с этим

даром. Египетские клерухи представляли собой своего рода оседлую

армию. В царстве Селевкидов существовал рекрутский набор. Рекрутов

брали в армию, нескольку они были жителями Лариссы, а не потому,

что пользовались каким-либо даром».

92

население и одновременно поощрять эллинизацию. Но вся

система была основательно нарушена, когда в царскую армию

стали принимать представителей местного населения и им были

предоставлены земли клерухов.

Сначала, после смерти клеруха, земельный участок опять

отходил к царю, за исключением случаев, когда у поселенца был

сын, способный носить оружие. Но отношения между клерухом

и монархом менялись. В III в. до н. э. царская служба сделала

первые шаги по мелиорации земель, распашке целины, однако

клерухи не могли воспользоваться плодами этой работы, так как

из-за военных действий они часто находились вдалеке от своих

участков и к тому же плохо знали <90> сельскохозяйственные

работы, особенно в специфических условиях Египта. Но

начиная со II в. до н. э. клерухи уже не были иностранцами, а

являлись сыновьями клерухов или местных жителей. Они

получали необработанные земли, которые им требовалось

возделывать. Теперь клерухи выступали не как должники царя, а

скорее как люди, оказывавшие ему услугу, обрабатывая

целинные земли, с которых платили оброк.

В этих условиях, естественно, требования царя к клерухам

уменьшились. Держание постепенно становилось

наследственным. К. Прео описала этапы последовательного

отказа царей от своих прав: в конце III в. до н. э. только сыновья

клерухов могли наследовать держание, а в I в. до н. э. клер

получали даже женщины. Подобные изменения, хотя и менее

выраженные, наблюдались и в практике отчуждения клеров.

Суверен из опасения, что не будет заплачен оброк за клер,

позволял передачу другому лицу прав и обязанностей клеруха.

Хотя тексты не говорят о продаже в собственном смысле этого

слова, очевидно, что эта передача производилась за деньги.

Передача по наследству и фактическая отчуждаемость клера,

понемногу приравненного к обыкновенному личному

достоянию, представляла собой значительную победу

человеческой личности над царскими прерогативами.

Этот пример типичен в развитии отношений между царем и

его подданными в позднеэллинистическую эпоху. Изначально

предоставление клеров являлось благом и было связано с

серьезными обязательствами. Но все усугублявшееся разорение

Египта привело суверенов к тому, что они рассматривали

возделывание земли как жизненную необходимость, поскольку

основную массу своих доходов получали от земли. И тогда

93

монархи отказывались от некоторых прав, с тем чтобы