Эллинистический мир

последней четверти века) и изображением фигур. «Мегарские»

143

чаши в большом количестве производились в Афинах примерно

до 100 г. до н. э. Уже начиная с III в. до н. э. число центров их

производства увеличилось (Пергам, Коринф, Аргос), а с конца II

в. до п. э. мастерские возникали даже в Италии, что

способствовало появлению

terra

sigillata

(рельефная

краснолаковая керамика римского времени).

Металлические вазы пользовались, как никогда раньше,

большой популярностью. И в Александрии, и в Пергаме торевты

работали по золоту, серебру, бронзе. Большинство вещей из

знаменитого клада Бертувиль-Берне (в Нормандии) относятся

как раз к эллинистической, а не к римской эпохе. На самых

лучших из них изображены печаль и смерть Ахилла и

трагическая судьба Гектора, тело которого протащили вокруг

крепостной стены, а затем повесили. Вазы с подобными

патетическими и поучительными сценами были, по всей

вероятности, сделаны в Пергаме.

С этими вазами можно сопоставить бронзовые парадные

ложа с чеканными спинками, на которых часто изображались

дионисийские сцены (мулы, увенчанные виноградными лозами,

иногда сам Дионис). Независимо от происхождения их

называют «ложами с Делоса» – по крупнейшему центру

производства или «ложами Боэта» – по самому знаменитому

мастеру, работавшему в Халкедоне. <140>

Многочисленными стали монетные серии, так как каждый

правитель желал иметь собственную монету, украшенную

собственным изображением. Этот обычай, существовавший уже

у некоторых сатрапов и представителей династий Персидской

империи, распространился не только в больших и малых

царствах эллинистического Востока, но и на Сицилии при

Гиероне II, в самой Спарте при Клеомене и Набисе, в

Бактрийском и индийских царствах. Эллинистические монеты

ценны прежде всего как великолепная галерея портретов, среди

которых выделяется толстый евнух Филетер или Тигран

Армянским с классическим профилем и богато украшенной

диадемой, или правители Понта – Митридат III и особенно

Митридат VI Эвпатор, изображенный крайне реалистично.

Оставшиеся независимыми полисы также продолжали чеканить

свою монету. Монеты Афин все еще многочисленны, но

гравировка их небрежна, композиция лишена продуманности.

Терракотовые статуэтки – самый нежный отзвук мира

изящества и гармонии. Коропласты Александрии наделили их

144

легким колоритом пастельных тонов. Самый известный центр

их производства находился в царстве Атталидов в Мирине.

Фигурки, которые там производили, возможно, не столь

изысканны, как танагрские статуэтки IV в. до н. э., но

разнообразие их неисчерпаемо.

Остается только упомянуть изящные предметы мелкой

пластики – изделия из стекла, медальоны из бронзы или гипса,

камеи, украшения из золота, горного хрусталя или порфира –

словом, «александрийскую роскошь», так как, по всей

видимости, именно столица царства Птолемеев была центром

изготовления этих маленьких шедевров, наделенных топким

вкусом, пышно украшенных и выполненных иногда с мягким,

иногда с карикатурным реализмом. Раскопки в Беграме

показали, что эти вещи ценились и вдали от

средиземноморского мира. Их в изобилии находят даже в

Центральном Афганистане.

Что бы там ни говорили, а греческое искусство в эпоху

эллинизма отнюдь не возрождается, ибо оно не умирало вовсе.

Оно постоянно возобновлялось, развиваясь самыми различными

путями. Его характерная черта – выражение сущности человека

с его горестями и радостями. Мало найдется чувств, которые бы

оно не отразило от пылающей страсти до нежной идиллии.

Почти нет сюжетов, к которым оно не обращалось бы: греки и

варвары, старики и дети, идеальная красота и уродство. <141>

И, несмотря на то что искусство это было предназначено

прежде всего для элиты, часто свое вдохновение оно черпало в

мире бедности. Нет стилей, которым бы оно не следовало: от

пергамского романтизма до барокко некоторых александрийских

рельефов. И всегда оно оставалось греческим, и ничто

человеческое ему не было чуждо.

Религиозное брожение

Как и в IV в. до н. э., в период эллинизма традиционная

религия не исчезла. Панафинейские процессии, как и прежде,

поднимались к Акрополю, атлеты мерялись силами на

олимпийском ристалище, прорицательницы в Дельфах выдавали

туманные предсказания, участники мистерий наводняли

притворы храмов Элевсина. Все эти святилища будут

посещаться и в период, последующий за эллинистическим, до

самого конца античности. Новые постройки добавятся к

145

постройкам предшествующих эпох: в Дельфах – театр (III в. до

н. э.), в Олимпии – новые спортивные сооружения (палестра,