Читаем Эмоциональные вампиры. Психологическая защита от людей-кровопийц, если чеснок и амулеты уже не помогают полностью

– Я просто не вижу смысла жить дальше, – говорит Таня своим обычным монотонным голосом.

– Ну же, милая, – произносите вы (с несколько меньшим энтузиазмом, чем надеялись). – Не надо так думать. У тебя отличная работа, любящие и заботливые друзья, да и день сегодня просто замечательный – самое то для прогулки в парке.

– Я понимаю, что должна этому радоваться, – говорит Таня. – Понимаю, что у меня нет причин грустить. Многим людям приходится намного хуже, чем мне… Но, выйдя на прогулку в парк, я вижу влюбленных, которые держатся за руки, и сразу начинаю думать о том, что со мной не так, раз я не могу построить отношения. Наверное, все дело в моей внешности…

– Не говори ерунды, ты выглядишь замечательно.

– Ну да. Для тех, кому нравятся толстые.

– Ты не толстая.

Депрессивного истерика можно подбодрить на пару минут – дольше не стоит и пытаться. Вас это совершенно вымотает, а ему не принесет никакой пользы – и даже хуже: вы станете для него «единственным, кто действительно понимает». Таким образом вы подпишетесь на еще большее количество бесполезных поверхностных разговоров – причем зачастую посреди ночи или в другое крайне неудобное для вас время.

Вы только выходите из дома, как у вас звонит телефон. Это Таня, и она плачет.

– Таня, мне очень жаль, – произносите вы, сняв трубку, – но я сейчас совсем не могу говорить. Мне срочно нужно успеть в банк, пока он еще не закрылся.

– Ничего, – всхлипывает она. – Я совсем не хотела быть обузой.

Не нужно быть психологом, чтобы понять, что оба участника этого разговора сказали совсем не то, что имели в виду. Тот факт, что вы заняты, для Тани вовсе не «ничего», а вам на самом деле не «очень жаль», что вы не можете с ней поговорить. И все же каждый из вас слишком беспокоится о чувствах другого, чтобы сказать правду, а возможно, даже не знает, в чем она заключается. Вы сердитесь на Таню за то, что она пытается вами манипулировать, а потому мучитесь угрызениями совести, ведь она так страдает. С Таней происходит ровно то же самое. Ваши эмоции меняются со скоростью света – от вины до обиды. Несмотря на то что вы сказали друг другу всего по паре коротких фраз, мысли о них будут вертеться у вас в головах еще несколько дней. Именно в этом заключается одна из главных опасностей помощи истерикам: не исключено, что вы начнете думать и вести себя, как они.

Чтобы освободиться от этого, необходимо дать депрессивному вампиру то, чего он не может обрести сам, – осознание, что вина и обида связаны и представляют собой две стороны одного и того же чувства. Они не могут существовать друг без друга. Невозможно обвинять себя, не обвинив в то же время кого-то другого, и наоборот.

Вам также следует признать, что у вас не получится помочь депрессивному истерику вроде Тани почувствовать себя лучше. Вам обоим стоит обращать меньше внимания на то, что она чувствует, и больше на то, что она делает. Именно так депрессию лечат профессиональные психотерапевты. Я ни в коем случае не предлагаю вам попробовать себя в роли врача для депрессивного истеричного вампира, но хочу, чтобы вы поняли, как следует обращаться с этой болезнью, чтобы не сделать ситуацию хуже и для себя, и для близкого человека.

Цель психологического лечения депрессии заключается не в том, чтобы больной почувствовал себя лучше, а чтобы его чувства перестали быть для него главным фактором в принятии ежедневных жизненных решений. Когда человек, страдающий депрессией, начнет осознаннее думать и действовать, он и почувствует себя лучше, что, однако, скорее, приятный побочный эффект лечения.

Первое, что следует сделать для Тани, – это убедиться, что она обратилась за профессиональной помощью. Подчеркните, что не имеете достаточной квалификации для лечения депрессии.

Факт ее работы с психологом не означает, что вы будете ей больше не нужны. Она, несомненно, скажет, что лечение ей не помогает, психотерапевт плохо к ней относится, а прописанные лекарства не работают.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психосоматика. Психотерапевтический подход
Психосоматика. Психотерапевтический подход

В данной монографии собраны четыре работы, объединенные психосоматической проблематикой и специфическим – психотерапевтическим – взглядом на рассматриваемые феномены.«Пространство психосоматики» – книга, которая дает представление об общих психосоматических и соматопсихических отношениях.Предмет «Психологии сердца» значительно уже – это кардиологическая патология и роль в ней психического фактора.Книга «По ту сторону вегетососудистой дистонии» посвящена психическому расстройству, которое проявляется соматическими симптомами.В работе «Депрессия: от реакции до болезни» разъясняется суть психического заболевания, которое чаще всего присоединяется к хронической соматической патологии.

Андрей Владимирович Курпатов , Геннадий Геннадиевич Аверьянов

Психология и психотерапия / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен
Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Написанная в 2020-2021 годах, эта книга стала своеобразным пророчеством – автор удивительным образом предсказал многие события начала 2022 года, дал им обоснование и объяснение, осмыслил суть происходящего в мире и то, какое будущее нас ждет. Затронул важнейшие вопросы, остро вставшие перед человечеством: о роли индивида и личности в истории, о физических и информационных войнах, о проблемах системы образования, о целях и приоритетах элит и об их влиянии на общество.Эта книга написана ради благополучного будущего, которое мы можем создавать собственными идеями и поступками: в сознании каждого человека заложен потенциал, который способен обеспечить счастливую жизнь. Важно этот потенциал найти, укрепить и использовать, понять свою р оль в построении осознанной и счастливой жизни.Книга будет полезна всем, кто хочет научиться ответственно относиться к жизни и нацелен на развитие и созидание.

Анатолий Николаевич Андреев

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение