Empire of Liberty: A History of the Early Republic, 1789-1815

Хотя Шиппен "в целом... был доволен днем", он все время знал, что его обходят стороной. Он чувствовал, что "деспотичная... вежливость" придворных была снисходительной, что их вежливые вопросы "скорее показывали желание быть внимательным ко мне, чем желание получить информацию о том, чего они еще не знали". Американец, который был кем-то вроде аристократа в Филадельфии, но вряд ли таковым являлся в Версале, не мог не чувствовать своего отличия; и это отличие стало щитом для его самооценки. В конце концов, говорил он отцу, он был республиканцем: географически и социально он был из другого мира. Великолепие и элегантность Версаля одновременно впечатляли и отталкивали его. Сколько тысяч подданных, размышлял Шиппен, были обречены на нужду и нищету из-за расточительных усилий короля Людовика XIV, "пытавшегося украсить свою персону и украсить свое правление", построив Версаль. Он "возмущался" "невыносимым высокомерием" нынешнего короля, Людовика XVI, и был еще "более удручен податливостью и подлой покладистостью его приближенных". Еще более неприятно было наблюдать, как "целая вереница послов, министров-посланников и т. д. в полном облачении... расстилались перед ним, подражая друг другу в демонстрации своего раболепного преклонения". Он радовался, что не является подданным такой монархии, а гражданином республики - "более великой, потому что более добродетельной", - где нет наследственных различий, "пустых украшений и бессмысленного величия" и "где люди уважают искренность и не признают никакой другой тирании, кроме тирании чести". Он гордился мистером Джефферсоном, который был "самым простым человеком в комнате и самым лишенным лент, крестов и других знаков отличия". То, что министр Америки был человеком "наиболее обходительным и наиболее посещаемым (даже самими придворными)", убеждало Шиппена в том, что здравый смысл, заслуги и честность неизбежно вызывают уважение "даже среди тех, кто не может похвастаться их наличием". Среди всего великолепия придворных он заметил "беспокойство и уныние на их лицах, которые не говорили о довольстве или счастье". Весь этот удивительный и поучительный опыт убедил его в том, "что определенная степень равенства необходима для человеческого блаженства. Счастлива прежде всего наша страна, - заключил он, - где это равенство существует, не уничтожая необходимой субординации".2

В самом общем смысле значение Американской революции было подытожено в день Томаса Шиппена в Версале. Почти для всех американцев, как и для Шиппена, стать республиканцами было глубоко прочувствованным смыслом их революции. Они знали, что, свергнув монархию и приняв республиканское правительство в 1776 году, они сделали больше, чем просто устранили короля и установили выборную систему правления. Республиканство придало их революции моральное, даже утопическое значение, которое сделало их отделение от Великобритании гораздо большим, чем простое колониальное восстание. Они прекрасно понимали, что, став членами тринадцати республик, предприняли смелый и, возможно, сокрушительный для всего мира эксперимент по самоуправлению.

В момент обретения независимости они именно так и думали о себе - как о тринадцати отдельных республиках. Ни один американский революционер даже не представлял себе возможности создания сильной национальной республики континентального масштаба, подобной той, что была установлена Конституцией десятилетие спустя, в 1787-1788 годах. В 1776 году единственной центральной властью, которую могли представить себе большинство американцев, была "крепкая лига дружбы", или конфедерация, между тринадцатью отдельными штатами, во многом похожая на современный Европейский союз, скрепленная своего рода договором, в котором каждый штат сохранял "свой суверенитет, свободу и независимость". Этот договор о тринадцати штатах предусматривал возможность и надежду на присоединение к Союзу других британских провинций - Канады, Восточной и Западной Флориды. Договор - Статьи Конфедерации, как его называли, - придал Соединенным Штатам Америки буквальное значение множественного числа, которое с тех пор было утрачено.