Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Подытожим результаты экспертной эниологической оценки проблемы. На сегодня общее число населяющих Землю людей на ~ 30 % имеет первородные, земные души и на ~ 70 % — инопланетные, «пришлые» души. Причем рост пришлых душ шел ускоренно: к концу второго этапа антропогенеза (4-я раса оккультизма) их число не превышало 10 %, а сегодня — 70 % от общей численности населения Земли. Если принять эти 70 % за 100 %, то их участие в формировании рас будет следующим: к концу первого этапа (3-й расы) — 5.6 %; к концу второго этапа (4-й расы) — 4.4 %; к концу 1-й фазы третьего этапа (5-й расы, т. е. 40–20 тыс. лет назад)31.2 %; к концу 2-й фазы третьего этапа (20 тыс. лет назад — 2 тысячи лет назад) — 52.6 %; и к концу 3-й фазы третьего этапа (начало н. э. — 21-й век н. э.) — 6.2 %. Т. е. максимальный всплеск панспермии душ приходится на формирование 5 расы (90 %) с тенденцией к затуханию. Т. е. человек 6 расы будет формироваться из сплава местных душ путем их совершенствования («дети индиго»).

Если взять не временной, а пространственный аспект этого процесса, то получим следующее: с Солнца на Землю пришло ~ 45 % всех космических душ, с других звезд нашей галактики — 48 %, с планет нашей Солнечной системы — 2.3 % (1.7 % с Фаэтона и 0.5 % с Юпитера), с галактики Туманность Андромеды, 2.1 %, с других звезд нашей Вселенной — 2.5 %, с других Вселенных нашего Универсума — 0.3 %.

В рассмотрение были включены для нашей Галактики созвездия и звезды Ориона, Лиры, Сириуса, Дзета Сети, Плеяды, Полярная, Лебедя, Тельца, Центавра. При этом оказалось, что в формировании 3-й расы принимали участие души с Лиры и Ориона, а при формировании 4-й расы к ним присоединились души с Майи. В формировании 5-й расы участвует весь набор исследуемых звезд и, в первую очередь, наше Солнце после своего превращения в звезду. Наибольшее число волн миграций имеет Орион — и напрямую и через Солнце.

Сделаем пояснение относительно эниологической диагностики, с помощью которой получены выше приведенные количественные данные. Единственным универсальным прибором для человека является сам человек. «Человек — мера вещей» — говорили древние греки. Они просто констатировали очевидную истину! Все нынешние механические приборы, которые создала современная наука, лишь удлиняют или усиливают наши способности, систему из пяти органов чувств, дробя и детализируя их в виде параметров, которые потом упорядочиваются с помощью рассудочного (плоско-линейного) мышления. Но наши 5 внешних органов чувств нацелены на внешний, вещественный, дискретный мир. Они не нацелены на полевую составляющую мира, на его энергоинформационный аспект. На него нацелена только интуиция — внутренний орган чувств. А он в науке нынешней не задействован на получение числовых величин [Гришунин]. Интуиция отражает волновое строение мира, и ответ, приходящий изнутри, с подсознания, возникает в результате наступления волнового резонанса — слияния волнового каркаса человека и объекта. Т. о., хотя существует два метода познания объектов Мира — через ощущения (ощупывание) и через интуицию, второй метод в науке используется слабо. Почему? Потому что в науке пока что господствует дискретная, атомарная картина мира, оформленная в виде ньютоно-картезианской парадигмы (НКП), в которой нет места полю, волнам, сознанию, интуиции. Ученый, занимающийся полем и желающий получать волновые характеристики (те, на которые еще нет приборов), должен уметь сам настраиваться на свой объект исследования (ОИ). Точность настройки на ОИ определяет точность полученной информации, что обусловлено степенью раскрытости его энергоинформационного каркаса (ЭИК) и в первую очередь его энергоцентров (чакр). При 100 % раскрытости всех чакр будем иметь 100 % достоверную информацию по заданному вопросу. Каждая чакра дает свой вид информации в силу присущей ей частотности. Боевые искусства раскрывают нижние чакры, страдания и переживания — среднюю, коаны и размышления — верхние. Выключение внутреннего монолога и погружение в безмолвие помогает сознанию достигать своей монады и Я-изначального (части Творца, гецена вселенной). Т. о., дело лишь в настройке исследователя на свой ОИ и степени раскрытости оператора волновой природе мира. Естественно, что у разных исследователей цифры могут «плясать», но порядок цифр должен совпадать. К сожалению, большинство ученых не способно к эниологической оценке своего ОИ, хотя к этому и призывает квантовая физика.

Лишь единицы типа Н. Теслы были способны к этому. Усиление связи с Творцом автоматически увеличивает способность к такой диагностике и увеличивает творческий потенциал ученых. Если продиагностировать ученых 1920-х веков, то величина творческого потенциала (не интеллекта) в среднем составляет 40–50 %, достигая 100 % у Н. Теслы и 20 % у А. Эйнштейна.

Эниологическая способность диагностики без приборов свойственна т. н. «детям индиго», названных так Нэнси Энн Тэпп за темно-синий цвет их ауры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия