Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Как следствие, звезда типа Солнца, бывшая раньше планетой, имела биосферу и антропосферу. У гуманоидов существует несколько путей дальнейшего существования после гибели своих белковых, на углеродно-кислородной основе, тел. Первый, Астральный, — остаться на Внутренней стороне бытия в виде своих энергоинформационных каркасов (ЭИК), т. е. в виде «душ». Второй, Звездный, — создать плазменно-вещественное тело из материала звезды и развиваться вместе с ней, в ее теле. Третий, Реинкарнационный, — вернуться в виде душ на чужую, подготовленную биосферой, планету и вселяться в подходящие биологические тела, развивая их. При этом на ментальном и эмоциональном уровнях (в мемофонде) увеличивается разнородность человеческого общества на такой планете, где к тому же возникает и автохтонное человечество, при одном и том же биологическом генофонде. Четвертый, Технический, — построить корабли и в своих телах колонизировать подходящие планеты. Возможны все четыре пути, но самый массовый — это реинкарнационный, достигающий 95 %. Эти пути стояли перед цивилизациями Ориона, Сириуса, Плеяд, Солнца и других планет, ставших звездами, души и тела обитателей которых прибывали в свое время на Землю.

Структурный узел, где возникла Солнечная система, находясь в сети созвездия Ориона, естественно, имел тот же самый код развития, что и вся наша Вселенная, и подчинялся ритмодинамике своего «родителя» — Ориона. Первоначальная точка узла сформировала 2 зародыша — праЮпитер и праСолнце. Они увеличивались в объеме, массе, светимости и формировали вокруг себя путем выброса вторичную сеть планет, множились и планеты первичной сети. При этом на планетах формируются 2 основных вида разумной жизни — кремниевый (на основе Si) и углеродный или белковый (на основе С12) с использованием широко распространенного окислителя (к примеру О2). У каждого вида свои ритмы и циклы существования, свой метаболизм, но много и сходного.

Солнце, как и Юпитер, уже прошло свой планетарный цикл развития и вошло недавно (по геологическим меркам) в звездный цикл. Возможно, что Юпитер вначале обгонял Солнце в этом процессе (вспомним мифы греков), но потом почему-то затормозил в своем развитии. Ускоренное развитие планет осуществляется белковой жизнью (вся земная кора — это результат жизнедеятельности биосферы Земли). Этап перехода планеты в звезду требует еще большей активности биосферы, что осуществляется появлением на планете особо разумной формы жизни — гуманоидной (человека) с ее активностью и техногенностью, которая за короткий срок (десятки тысяч лет и менее) добивается тех же результатов в преобразовании планеты, как и биосфера за миллиарды и миллионы лет. Соответственно, геологическая активность планеты растет пропорционально социальной активности гуманоида (человека для Земли).

Можно предположить, что поток душ с Солнца, хлынув на Землю ~70–50 тысяч лет назад, породил здесь кроманьонцев-европеоидов, т. н. «человека разумного», с их прославлением Солнца (РА), и потеснил неандертальцев — автохтонное население Земли с примесью пришлых душ. Естественно, что менталитет пришельцев отличался от менталитета коренного населения Земли при одном и том же генофонде (биологические тела были в основном местными), сформированном в трех центрах земного антропогенеза — южноафриканского, южноазиатского и тихоокеанского. Эти три центра стали основой для формирования черной, желтой и красной рас. Наложение на них четвертой, пришлой, белой расы, т. е. кроманьонцев, идущей с севера на юг, навстречу африканскому и южноазиатскому потокам, и создало всю палитру современных подрас и этносов. И хотя первые, единичные, находки человека разумного (узнанного по отпечатку пятки) датируются 117 тысяч лет назад, но именно массовое появление кроманьонцев фиксируется в 50 тысяч лет назад. Следовательно, Солнце перешло в состояние нынешнего Юпитера не более чем 50 тысяч лет назад. До того, (предположительно, на основе мифов) наша планетная система входила в состав звездной системы Ориона. Нестабильность, взрывообразность Космоса, разлет планетно-звездных систем — уже общепризнанный факт в астрономии.

Итак, основная масса солнечных душ (92 %) переселилась в то время на планеты Солнечной системы — Юпитер (~ 7 %), Фаэтон (~ 3 %) и Земля (~ 90 % от общего числа). Лишь единицы (сотые доли процентов) ушли в другие созвездия.

Дополним в свете этой гипотезы схему антропогенеза на Земле. В ней можно выделить 3 этапа развития. Первый этап (~3–2,5 млн. лет — 400 тыс. лет назад) характеризует первородное, автохтонное человечество, чьи матрицы возникли вместе с планетой Земля в районе Южной Африки, Южной Азии и Тихого океана, и проходили свое послеутробное, примитивное развитие, самостоятельно, без инопланетных подселений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия