Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Но т. к. Человечество не является самостоятельной системой, а включено в более общую систему — планету, то планета подталкивает социум к получению нужной ей энергии. Направленность его развития определяется направленностью развития планеты. Энергия человечества лишь частично закрепляется, овеществляется в продуктах его социальной деятельности. Большая ее часть (энергия мыслей, эмоций, чувств) переводится в энергию слоев планеты — либо верхних, божественных, топологически совпадающих с ионосферой, либо нижних, демонических, топологически совпадающих с мантией планеты, — в зависимости от направленности излучения людей. Этот процесс перевода энергии людей резко усилился в эпоху голоцена, после последней геодинамической перестройки планеты, приведшей к межледниковому периоду в Северном полушарии и увеличению оледенения Антарктиды. Это новое геодинамическое состояние планеты стимулировало развитие левого полушария мозга у людей, а также появление нового образования — государства, энергетически связанного с демоническими слоями планеты. Государства стали, во-первых, переводить низкочастотную энергию (отрицательные эмоции) в нижние слои; во-вторых, постоянно наращивать величину этого перевода за счет увеличения количества войн с соседями и масштаба войн, увеличения насилия по отношению к подданным; в-третьих, они стали «расползаться» по планете как чума, истребляя несогласных принять эту форму правления (как индейцев Северной Америки) или загоняя их в пустыни и джунгли. Энергия жертв насилия, умерших уходила в нижние миры. Этап государств характеризуется, в первую очередь, появлением глубинного импульса в социальном поле. Это означало, что поливихрь антропосферы начал разрастаться не только по поверхности планеты, но начал уходить вглубь планеты, формируя в ней особые фазовые состояния (пространства, измерения) и, в частности, расширяя демоносферу как часть ноосферы Земли. Структура государственного импульса на сегодня следующая: импульс от подземного мира к 60 %, отклик от людей к 36 %, государственная религия к 4 %, иное — 0.3 %. Эгрегоры возникших государств целиком нацелены на связь с нижними мирами и перекачку энергии от людей к ним.

Механизм возникновения государства аналогичен механизму возникновения жемчужины в моллюске: в него попадает инородное тело (песчинка) и моллюск, не способный его удалить, начинает обволакивать его, консервировать. Песчинка тоже воздействует на эти слои, преобразуя их, растворяясь в них. Возникает нечто третье — жемчужина. Аналогично, для возникновения государства нужны следующие условия: 1) обособленная территория с достаточно высокой плотностью населения (сам моллюск); 2) появление на ней инородного тела — пришлого племени, рода, отряда; 3) этот пришлый контингент должен быть лучше соорганизован, сплочен и технически (технологически) вооружен (песчинка), чем коренное население, чтобы его не уничтожили; 4) срок пребывания этого пришлого тела должен быть длительным; 5) у него должен быть другой менталитет (мемофонд), возможно, и другой расовый вид (генофонд), чтобы ощущалась эта инородность, чуждость; 6) агрессивный, захватнический характер прихода. Все это создает условия для обособления пришлого населения от коренного и причину для захвата власти. Первое протогосударство и, соответственно, демон государственности (уицраор) возникло в Атлантиде, размещавшейся в районе Карибского моря и Центральной Америки, примерно 21 тысячу лет назад. Второе протогосударство (и уицраор) возникло в Арктиде (Гиперборее) примерно 17 тысяч лет назад как оппозиция первому. В результате геодинамической перестройки Земли (Потопа), на которую повлияло противостояние эгрегоров и уицраоров Атлантиды и Гипербореи, эти государственные образования были разрушены, но уицраоры не были уничтожены, а лишь подавлены. Новые государства начали возникать после Потопа, спустя несколько тысячелетий в активных геодинамических зонах Земли, наиболее густо заселенных, в первую очередь в Средиземноморье. Ибо, что нёс государственный импульс в морфогенетическое поле человечества? Он нёс новые идеи: 1) насилия, постоянного подавления других, присвоения части чужого производимого продукта; 2) главенства мужчин, наследование собственности в семье по мужской линии; 3) изменение системы власти; 4) изменение структуры мозга, развитие левого полушария, логического мышления, умения планировать Будущее, конструировать его! Именно вторичное появление государственного импульса стало причиной появление рубежа в развитии антропосферы, он, а не появление земледелия, осуществил неолитическую революцию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия