Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Ни Леруа, ни Тейяр де Шарден не включали человечество как вид в состав биосферы, как это делал В. И. Вернадский и другие ученые Для последних человечество продолжало развитие биосферы. К этому их подталкивал феномен цефализации, открытый Д. Д. Даном. А т. к. человечество к середине 20-го века действительно стало единой популяцией, заселило весь Земной шар и приобрело невиданную ранее мощь, сравнимую с геологическими факторами, то естественно, что этот этап биосферы с человеком следовало выделить особо, дать ему название, и говорить о переходе старого состояния биосферы в новое. Но В. И. Вернадский не выделял человечество в особую сферу — в антропосферу.


Табл.2. Напряженность Земли во времени (в кромах)



Для анализа ноосферы примем основным параметром, характеризующим ноосферу, ее напряженность (N11). В качестве единицы измерения примем напряженность ноосферы данного измерения Земли, имевшую место 50 тысяч лет назад, когда началось массовое появление кроманьонцев. Назовем эту единицу «кром» в честь кроманьонца и его бога Крома. Перейдем к анализу полученной автором экспертно-эниологическим способом таблицы 2. Напряженность ноосферы определялась с 5-ти млн. лет назад и до 5-го тысячелетия новой эры. Анализируя эту таблицу, отметим следующее.

Ноосфера Земли начинала возникать ~3 млн. лет назад и закончит свое существование к началу 4-го тысячелетия нашего времени.

Рост напряженности нелинейный, ускоренный, с перерывами (упадками) на границе 13–10 тыс. лет назад и конец 21-22-го веков.

Демоносфера растет быстрей пневматосферы и доминирует. Но только до конца 22-го века. С начала 23-го века она резко уменьшается и ее влияние на поведение людей стремительно падает. Также исчезают производные от демоносферы структуры на вещественном уровне типа государств.

13 тысяч лет назад (до Потопа) и Гренландия, и Арктида были заселены достаточно плотно. То же ожидается и к концу 3-го тысячелетия.

В результате второго перерыва в развитии ноосферы сильно пострадают Ближний Восток, Западная Европа, Северная Африка, Северная и Центральная Америка.

К концу 4-го тысячелетия Земля в этом измерении перейдет в состояние Юпитера, а к концу 5-го тысячелетия вспыхнет звездой типа Солнца.

Другие измерения на Земле стали возникать в промежутке между 30–20 тыс. лет назад (точнее 26 тыс. лет назад), в эпоху граветта, когда кроманьонцы начали окультуривать растения, изобрели прядение и ткачество, в результате чего значительно возросла роль женщины и возник матриархат. В настоящее время на Земле существуют 23 измерения, солитонно вложенные друг в друга. Если принять наше измерение (Шаданакар по Д. Андрееву) за № 1, то еще 5 измерений имеют гуманоидов (№№ 3, 7, 10, 12, 20). Ведущее — 7-е. У всех имеется пневматосфера и у двух (№ 10 и № 12) — демоносфера. Такую Землю со всеми измерениями назовем Геюм. На всех 23-х измерениях Геюма существуют биосферы, но в таком развитом виде, как у нас, существуют лишь в гуманоидных измерениях. Связь (влияние) между измерениями в среднем составляет 1,5 %, хотя между нашим и № 7 достигает 4 %. К настоящему времени на гецене нашей Вселенной создано 154 измерения, составляющие в целом наш Универсум.

Глава 4. Миссия Христа и «детей индиго» как социо-экологический фактор

4.1. Миссия Христа

Кто из людей больше всех способствовал усилению современного экологического кризиса? Всем известный Иисус Иосифович Христос! Именно его миссия, а особенно его учение, созданное на основе его речей, сформировали ведущую мировую религию с агрессивным иудео-христианским мировоззрением, приведшим человечество к современному политическому устройству мира, к состоянию глобализма и экологическому кризису потребительской цивилизации. Зададим сакраментальный вопрос: «Кому это было выгодно?». Кто стоял за Христом, какие силы? А силы были немалые, коль импульс, заданный ими, длится уже более 2000 лет.

Для выполнения своей миссии, для того, чтобы его распяли (и именно на Пасху) и исполнились пророчества, Христос действовал неэтическими методами: вызывал озлобление фарисеев; создавал провокации (действия в Храме); манипулировал мнением Синедриона (его созыв ночью на квартире у Каифы, что было недопустимо правилами); подставил Иуду и обрёк его душу на тысячелетние поругания. Т. е. действовал как настоящий иезуит: использовал все методы для провокации еврейского общества (к этому мнению склоняется все больше исследователей Библии) и, в конечном счете, для разрушения еврейского государства и рассеяния евреев по всему миру, чтобы они, как семена одуванчика, дали соответствующие всходы. Какие именно всходы? Захват финансовой власти, сосредоточение в руках евреев банковско-ростовщического капитала, создание соответствующей политической системы власти (т. н. «демократии»). Евреи являются носителями, острием государственно-цивилизационного процесса (ГЦП), порожденного Демоническим миром планеты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия