Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Стратегию насилия отразил библейский принцип «око за око, зуб за зуб» (Израиль, как и США, пожинает сейчас его плоды). Стратегию ненасилия сформулировал Иисус Христос в заповеди «возлюби ближнего, как самого себя». В чистом виде этой стратегии придерживаются немногие. Но если концепция насилия приводит к вендетте, росту насилия, болезням, то концепция любви, наоборот, — к уменьшению насилия, гармонии, здоровью. Тогда почему же большинство людей на планете склоняется к первой концепции? Причин несколько. Во-первых, наличие поля Зла, влияние демонических сил на человечество Земли. Как прозорливо пишет С. Алексеев в своей книге «Удар Молнии»: «Грядет эпоха власти над сознанием человечества. Отрабатываются модели, принципы, возможности психотронного оружия, готовятся религиозные войны, сталкивают лбами православие и ислам». Для отражения воздействия на сознание нужна ментальная гимнастика, т. е. динамические медитации, эффективность которых зависит и от знания энергетической структуры человека. Во-вторых, степень осознания у людей, их воля, составляет в среднем несколько процентов, а разрушать, катиться вниз легче, чем созидать, устремляться вверх. К примеру, когда однажды весь Нью-Йорк остался на целую ночь без света, электричества, то толпы обычных людей, воодушевленные безнаказанностью, грабили магазины, убивали, насиловали [Васютин, с. 61]. Легче ответить ударом на удар, бранью — на брань, вместо того, чтобы уклониться, понять другого, смолчать, простить — ведь для этого надо создать, выработать или усилить у себя механизм анализа событий, этакого «сторожевого пса». И, в-третьих, мы сами, своим поведением даем повод для воздействия на себя, либо насилия над собой. Последнее особо касается молодых девушек, которые своим видом или поведением провоцируют это. Да и обыватель, к примеру, стоящий в дождливую погоду на остановке, будет ругаться вслед машинам, обдающим его грязью, и стоять на месте, пока после пятой машины не отойдет в безопасное место.

Концепция ненасилия — это идеал, а идеал никогда не реализуется, и не может реализоваться. Практика достижения коммунизма это показала. Поэтому концепция ненасилия на практике реализуется концепцией разумного эгоизма (или «гармоничного развития»). Человек при этом руководствуется ситуационной логикой.

В чем же суть концепции «разумного эгоизма» с позиций волновой механики?

Правило «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой», подталкивает человека к осознанному выбору стратегии общения: действуешь агрессивно — получаешь в ответ агрессию, хочешь любви и уважения от других — уважаешь их первым. Агрессия разрушает здоровье, любовь — укрепляет. Выбор за тобой!

Если выбрал гармоничное, бесконфликтное общение, то, чтобы избежать конфликта с другим, надо понять Другого. Ведь каждый действует, исходя из своей позиции. И в соответствии с ней он всегда прав! Каждый имеет свою правду. Пойми его правду и согласуй со своей правдой. Только с позиций полевой, волновой парадигмы можно «войти» в Другого (с позиций атомизма, ньютоно-картезианской парадигмы это невозможно). И сделать это можно через свою раскрытость, через свое «мягкое» (во все стороны) излучение из себя на Другого, т. е. через любовь. «Жесткое» (концентрированное) излучение выступает как насилие, заставляет энергоинформационный каркас человека сжиматься, отталкивать, не пускать в себя. А значит, не возникнет сравнение и понимание. Поэтому внутренние мотивы поведения Другого останутся тебе неизвестны. Отсюда следует правило: «Пойми себя и измени себя — сгармонизируй себя!». Себя изменить, сгармонизировать проще, легче, быстрее, чем многих, окружающих «Я», которые могут (и будут!) упорно сопротивляться этому изменению, посчитав его насилием. «Лучше Тьма своя, родная, чем чужой, заёмный Свет» — сказал поэт Оби-Нётими.

Как работает механизм изменения себя? Во-первых, нужно перестать стесняться себя, перестать бороться с собой. «Битва внутри себя — это одно из самых нежелательных состояний», — отмечает Дон Хуан. Нужно воссоздать внутри себя естественную, гармоничную, т. е. пятилучевую структуру потоков. Во-вторых, создать и поместить внутри себя идеал, эталон себя — каким ты хочешь быть, — чтобы была разница потенциалов, направленность движения. В-третьих, заиметь мощный мотив, желание меняться, двигаться к идеалу. И, наконец, совершенствовать свой анализатор сигналов, переходник между «акцией — реакцией», т. е. функцию контроля событий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия