Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Освободившись от опеки родителей, семьи, государства, религии, не поддавайся манипуляциям, расхожим мнениям, социальным штампам. Все «сетки», штампы, законы — это абстракции, идеализации разума, а не сама реальность. Идеальных систем, людей нет и быть не может. Все мы разные, «полосатые», изменчивые в этом изменчивом, бушующем водовороте жизни. Отсюда пожелание «спонтанности действий, непредсказуемости» (хотя бы частичной) поведения (что создает налёт новизны, тайны). Считайся с общественной моралью и нормами настолько, насколько можно, «чтобы не дразнить гусей». Будь самим собой. Как следствие этого, пересматривай свои ценности — вплоть до базовых, для согласования с меняющейся жизнью. Главная переоценка — это своего места в жизни, своей сверхзадачи. Жить в норме и жить в сверхзадаче (сверхнорме, т. е. на «потенциале» сил) — это разные вещи, разные состояния. Для своего выживания на планете сегодня надо переходить в состояние суперчеловека. Как пишет академик Ю. Фомин: «Человечество ожидают серьезные события в ХХI в. — начале XXII в., сопряженные с тяжелыми жертвами. Для того чтобы эти события произошли с наименьшим ущербом для общества, необходимо готовиться к грядущим катаклизмам. Мы должны готовить своих детей к новым условиям жизни. Ведь именно им придется участвовать в формировании нового биологического вида и новых общественных структур. Процесс перерождения человека (в суперчеловека — А. Б.) уже начался и протекает с нарастающим ускорением… Спасение человека — в развитии личности» [Фомин, с. 52–55].

Разумный эгоист на добро всегда отвечает добром. Но он же и не делает людям добра без их согласия, чтобы не получить в ответ «зла». Как отмечает Ю. Сливинский в своем переложении «Дао Дэ Цзин»:

«Разве делая людям без спроса добро,

Мы не можем им зло причинить ненароком?».

Т. е. соблюдать заповедь «не просят — не вмешивайся», ибо благими намерениями людей вымощена дорога в Ад. Стремление к свободе заставляет человека отвергать любые чужие, даже разумные, советы: «Я — сам!».

Но если человек осознал необходимость помощи, сам просит об этом, то помоги, если сможешь. Т. о., «не просят — не вмешивайся, просят — помоги».

Итак, ты сам, а не Бог, формируешь события своей жизни, свое счастье. Структурно-функциональная модель (СФМ) формирования событий включает внешнюю среду, цель, субъект действия, объект воздействия, инструмент, материал, результат и технологию действия. Остановимся лишь на этом последнем элементе СФМ — технологии:

— действуй в интересах Сверхзадачи и текущей цели, в соответствующей упаковке;

— создавай только положительный вариант развития событий;

— не суетясь, плавно наращивай мощь до предела;

— доводи дело до конца, до «результата», сколько бы раз не сбивали с ног;

— контролируй события, гибко меняй план по ходу дела;

— помогай другим, если просят, благодари за помощь, если помогают;

— очищай и настраивай на цель тело, душу, дух, т. е. концентрируй на ней двигательную, эмоциональную и ментальную энергию;

— наращивай свою волю и осознание, усиливай связь внимания с Я-изначальным и Я-монадой;

— снижай энергоинформационный шум («внутренний монолог»), выключая его приемом «внимание назад (за спину)»;

— снижай свои энергопотери путем «стирания личной истории».

Итак, концепция «разумного эгоиста» заключается в следующем.

Кредо: максимум пользы для себя, минимум вреда окружающим.

Принцип: ты сам творишь свою судьбу.

Постулат: всё взаимосвязано. Действие вызывает воздействие. Гнев возвращается болезнью. Мысль материализуется.

Мораль (тактика поведения):

1. Ставь цели — это источник движения;

2. Осознай себя как многомерное целое;

3. Осознай свою связь с Я-изначальным, Творцом и Миром;

4. Гармонизация себя;

5. Осознавай каждое мгновение жизни;

6. Будь оптимистом, излучай любовь и силу;

7. Не сожалей о сделанном;

8. Действуя — изменяйся: будь непредсказуемым;

9. С друзьями — искренен, с врагами — хитёр;

10. Препятствия («удары по щеке») — знак несоответствия среде: изменись сам или измени среду;

11. Пойми Другого, помогай ему, если просит;

12. Не сори: мыслью, чувством, действием;

13. Чти родителей, но будь собой;

14. Будь милосерден; не убивай без нужды;

15. Помни о своей смерти: ты смертен и смертен внезапно;

16. Достойная жизнь — достойная смерть;

17. Ты не побеждён, пока не признаешь себя побеждённым.

Глава 6. Хроно-топоструктура человека

Когда человек знает свое устройство, он может управлять им. Вещественный каркас человека (ВКЧ), т. е. его биология, анатомия, изучены медициной достаточно полно. Но энергоинформационный каркас человека (ЭИКЧ) медицина практически не знает. В нём следует выделять хроно- и топоструктуру [Бугаев].

Каждый объект на своем СУОМ формируется шестью потоками: тремя прямыми (НЧП, ВЧП и СЧП), идущими от гецена, и тремя отраженными (обратными), идущими к гецену от периферии и слоев объекта.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия