Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Я шагнул за порог — скорей на работу!Как внезапно: туман. Я упал на песок!!!Где я??! — Бьётся молотом мысль в висок! —Песок до горизонта — солнце шлёт вотум!Солнце в полнеба — пышет огнём:На Земле ведь такого нет!?? Это Марс?Иль Сахара? Иль в созвездье ином?Где я??! Кто ответит за этот бред?!!Шпарит, жарит — я как вареный рак.В любую сторону — беспредельность пустыни!!!В горле спеклось, как в горне шлак.Силы убывают, воды нет в помине.Нет больше сил… будет ли ночь?Я доживу ль до прохлады??!Неба огнемёт поливает влётТело, что шагает. Губы шепчут: «Гады…»

Отличить пришельцев можно по монадам: монады из других вселенных отличаются по форме от монад нашей Вселенной. Вокруг «нити судьбы» налипают сходные по звучанию «нити», формируя социальное тело человека и его «поле судьбы». Хроновозраст индивида, имеющего монаду, равен хроновозрасту своей вселенной, что для нас, на одном только Вещественном СУОМ, составляет 18–20 млрд. лет!

Вернемся к хроноструктуре ЭИКЧ. Остановимся на таком аспекте потоков. Волна НЧП и ВЧП, идущяя от гецена (это волна эволюции), создав Вещественный СУОМ и тело на нем как свой крайний предел, отражается от него, как от зеркала, и идет назад к гецену. Это волна инволюции, внутрь. При таком зеркальном отражении НЧП превращается в ВЧП1, а ВЧП — в НЧП1, т. е. частотность меняется на противоположную (как и свойства). Это аналогично тому, как большое число, помещенное в знаменатель (числитель 1 играет роль зеркала), превращается в очень малое, а малая дробь, помещенная под знаменатель, становится большим числом. То есть, на дуале прямых потоков возникает дуал отраженных потоков (конвергентный поток с его дополняющими друг друга потоками), который как сообщающиеся сосуды гонит кровь-энергию от гецена (Орла) к вещественному телу и обратно. Их отражением в ВТ человека служат две кровеносные системы — артериальная и венозная.

Два дуала прямой и обратной связи преобразуют первичные «тела» и комплексы вплоть до монады и гецена. СУОМ, «тела», монады, сам гецен (т. е. Творец) постоянно меняются под этим воздействием, трансформируются. То есть, не только Бог меняет человека, но и человек меняет Бога. И это понимание (немыслимое для прежних веков) уже проникает в литературу. Этот процесс дискретно-непрерывно идет до тех пор, пока ВТ не начнет развеществляться, «таять», а вслед за ними и остальные «тела» (ибо ВТ держит их вместе как оплетка жилы электропроводов), пополняя энергией монаду, пока она не останется без оболочек («тел»). Множество таких циклов будет совершено, пока существует «Я-изначальное», пока оно (его частота, волна) не распрямится, не уйдет в Абсолют (нирвану, к «Большому закату», «век» Брамы) — их каждый проходит по-своему, со своей скоростью!

Таким образом, изменяя себя, свою монаду, мы меняем и монаду Человечества. В целом же изменение может охватить всю гуманоидную монаду, и весь гуманоидный сектор бытия. Кстати, сама гуманоидная монада также дифференцируется на пять своих монад: монада демонов, монада игв (античеловечества), монада человечества, монада даймонов и монада суров (солнечных людей или богов) — по вертикали. По горизонтали это расслоение создает родственные виды, к примеру, люди, эльфы, гномы и т. п.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия