Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия

Bik Z. Kościół katolicki na Słowacji w obliczu totalitaryzmu (w latach 1945–1989) // Słowacja w obliczu Europy / red. H. Janaszek-Ivaničkovej. Katowice, 2000.

Мирослав Кусый (Miroslav Kusý)

01.12.1931 – 13.02.2019

Философ и политолог. Участник реформ «пражской весны». Активист «Хартии-77» и Движения за гражданские свободы. В 1990–1991 годах ректор Братиславского университета им. Коменского.

Родился в Братиславе. В 1954 году окончил философский факультет Карлова университета в Праге. В 1954–1956 годах работал ассистентом на кафедре диалектического материализма в Высшей школе политических и экономических наук в Праге, занимался эпистемологией. С 1952 года член КПЧ. С 1957 года преподавал на кафедре истории философии и логики, потом на кафедре диалектического и исторического материализма Братиславского университета им. Коменского; одновременно продолжал исследования в области теории познания и критической философии. Печатался главным образом в журналах *«Культурная жизнь» и «Нове слово». В 1961 году издал «Введение в философию», годом позже – труд о теории познания. Постепенно включился в ревизионистское течение в философии, представителями которого были, например, в Польше Адам Шафф и Лешек Колаковский, а в Чехии Карел Косик, Милан Пруха и Иван Свитак. В 1966 году получил звание профессора. В это же время опубликовал работу «Философия политики», содержавшую критические замечания о политической ситуации в Чехословакии. В 1960‐х его научную деятельность терпели, однако она вызывала недовольство партийных вождей, его тексты часто купировала цензура. В 1968 году наладил сотрудничество с югославскими философами-марксистами ревизионистской ориентации, объединенными в журнале *«Праксис». А в журнале «Теория и практика» («Teoria in Praxa»), выходившем в Любляне (Словения), напечатал анализ реформ *«пражской весны»; тираж словацкого книжного издания был уничтожен.

В 1960‐х, когда в Чехословакии предпринимались попытки реформ, Кусый подчеркивал необходимость демократизации общества; в это время он оказался в конфликте с представителями «словацкого национального крыла», требовавшими федерализации государства. В сентябре 1968 года стал заведующим идеологическим отделом ЦК КП Словакии. Весной следующего года снят с этой должности и исключен из партии за публичную критику отказа от политики реформ; ему пришлось уйти и из университета.

В 1970‐х часто менял места работы. В 1977 году подписал *«Хартию-77», вследствие чего потерял работу в университетской библиотеке и занялся физическим трудом. С 1980 по ноябрь 1989 года работал архивариусом в архитектурно-градостроительной мастерской «Урбион».

Кусый входил в группу так называемой рефлективной оппозиции, сосредоточенной прежде всего на духовном сопротивлении. Он сотрудничал с эмигрантской и чешской самиздатской периодикой, с такими изданиями, как *«Листы», «Содержание» («Obsah»), «Эпоха» («Doba»), «Диалоги», «Чехословацкий фельетон» («Československý fejeton/fejtón») и *«Лидове новины», из словацких – с журналами *«Братиславске листы» и *«Фрагмент K». В 1978 году участвовал в создании «летучего университета» в Братиславе, деятельность которого вскоре была прекращена госбезопасностью. Несколько раз подвергался арестам за распространение эмигрантской и подпольной литературы. В связи с *делом французского грузовика на него было заведено уголовное дело по обвинению в «попытке государственного переворота»; в мае 1981 года провел две недели в предварительном заключении. В 1984 году в эмигрантском издательстве «Наши усилия» («Naše snahy») в Торонто увидела свет книга Кусого и Милана Шимечки «Европейский опыт реального социализма» – сборник эссе, анализирующих функционирование системы так называемого реального социализма. Авторы отвергали отождествление советской системы и социализма. Они также высказывали мнение, что возможности развития социализма советского типа исчерпаны, а идею социализма считали дискредитированной практикой сталинизма и «реальным социализмом».

Постепенно Кусый отошел от группы так называемых коммунистических реформаторов. Его эссеистика 1980‐х посвящена в первую очередь подробному анализу политической системы, идеологии и практики «реального социализма», который он определял как тоталитарный и этатистский. Он указывал на расхождения между исходными целями коммунистического и социалистического движения, с одной стороны, и практикой «реального социализма», с другой.

Его исторические эссе, посвященные отношению словацкого народа, словацкой интеллигенции к национальным традициям, вызывали среди словаков жаркие споры.