Sám proti noci. München, 1984; Praha, 1990.
Listy do večnosti. Toronto, 1988.
Navrávačky. Köln, 1988.
Hovory o kultúre a obcovaní. Praha, 1995.
Kultúra ako obcovanie. Bratislava, 1996.
Písačky pre milovanú Lutéciu. Praha, 1999; Bratislava, 2013.
Navrávačky s Dominikom Tatarkom. Bratislava, 2000. (Соавт. E. Štolbova).
Широкова Л. Ф. «Один против ночи»: К 100-летию словацкого писателя Доминика Татарки // Славянские языки и литературы в синхронии и диахронии. М., 2013.
Широкова Л. Ф. «Культура как общение». Концепция развития общества в творчестве Д. Татарки // Инакомыслие в условиях «реального социализма». Поиски новой государственности. Конец 60‐х – 80‐е гг. ХХ века. М.: Ин-т славяноведения РАН, 2014.
Havel V. «Daj to sem» // LS. 1991. № 3.
Perstická D. Dominik Tatarka a ti druzí. Brno, 1991.
Perstická D. Dominik Tatarka a ti druzí. Informace o umlčované a zamlčované slovenské literatuře. Brno, 1991.
Podlipná E. Koláž. (Pocta Dominikovi Tatarkovi). Bratislava, 1993.
Slovenská literatúra. 1993. № 2. (Номер целиком посвящен Доминику Татарке).
Ešte s vami pobudnúť. Spomínanie na Dominika Tatarku / red. P. Bombikova i I. Antalova. Bratislava, 1994.
Štolbová E. Lamento. Praha, 1994.
Prušková Z. Keď si tak spomeniem na šesťdesiate roky. Bratislava, 1996.
Marušiak J. Slovenské postoje v roku 1956 // Krizy režímov sovietskeho bloku. Banská Bystrica, 1997.
Jančovič I. Tvorivé začiatky Dominika Tatarku. Banska Bystrica, 1999.
Eis Z. Dominik Tatarka. Praha; Brno, 2001.
Antošová M. Dominik Tatarka v kontexte existencializmu. Nitra, 2011.
Bátorová M. Dominik Tatarka. Slovenský Don Quijote. Bratislava, 2012; То же на англ.: Dominik Tatarka: the Slovak Don Quixote (Freedom and Dreams). Frankfurt am Main, 2015.
Forgáč M. Existencializmus v slovenskej literatúre. Prešov, 2012.
Bílik R., Rafaj R. Programy a manifesty v slovenskej literatúre po roku 1945. Trnava, 2014.
Адвокат, политик, издатель независимых журналов «Религия и современность» и «Братиславские страницы», активист католической оппозиции.
Родился в Братиславе. В 1969 году окончил юридический факультет Карлова университета в Праге, два года спустя защитил диссертацию в Братиславском университете им. Коменского. С 1970 года работал адвокатом.
С октября 1976 года находился под надзором органов. Его первый допрос был связан с поездкой в Варшаву, где он посетил *Клуб католической интеллигенции
. Приобрел популярность благодаря защите участников *«Хартии-77» – в Словакии в их число входили, например, священники Мариан Заичек и Роберт Гомбик. В 1981 году исключен из коллегии адвокатов за ходатайство по делу диссидентов и религиозных деятелей.В 1981–1982 годах работал шофером, потом юристом. С марта 1987 года безработный.
В 1982–1984 годах был одним из издателей независимого журнала «Религия и современность» («Náboženstvo a súčasnosť»). В письме от 25 марта 1988 года информировал Министерство культуры Словакии об издании журнала *«Братиславске листы»
. Печатался также в других самиздатских журналах – «Католический ежемесячник» («Katolícky mesačník»), «Родное общество» («Rodinné spoločenstvo»); публиковался за границей – в издаваемом в Мюнхене словацком эмигрантском журнале «Горизонт», в «Солсбери ревью», канадском словацком журнале «Обзоры». Его тексты передавало радио «Свободная Европа».Юридические советы Чарногурского использовались многими словацкими диссидентами, подвергавшимися преследованиям и репрессиям: Йозефом Яблоницким, Мирославом Кусым
, Ганой Поницкой, Миланом Шимечкой. Его правовые знания и адвокатский опыт были востребованы при организации кампаний защиты в ряде политических судебных дел, в особенности в делах против верующих (например, в деле францисканских монахов в миру, арестованных в марте 1983 года).Самые известные случаи преследований и дискриминации верующих и священников в Словакии в 1975–1985 годах он описал в работе «Выдаю вас», опубликованной в Берне в 1986 году под псевдонимом Кароль.
Чарногурский встречался с Вацлавом Бендой, Вацлавом Малым, Вацлавом Гавелом
и Станиславом Деватым. В 1988–1989 годах участвовал в проходивших на границе встречах польских и чехословацких диссидентов, сам поддерживал контакты с польскими диссидентами. Оказывал помощь в составлении документов «Хартии-77», затрагивающих вопросы религиозной свободы (например, ликвидацию монастырей в Чехословакии) и положения национальных меньшинств.В октябре 1987 года подписал заявление словацких диссидентов «О депортации евреев из Словакии», в котором осуждались преступления, совершенные против словацких евреев в годы Второй мировой войны, и признавалась ответственность режима Йозефа Тисо.