Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия

В самой Сербии сильным оппозиционным центром был Белград – не только столица всей страны, но и самый важный культурно-интеллектуальный центр с динамично развивающимся университетом. Укрепление сербской оппозиции было связано с либерализацией социалистической системы, с приходом к власти в середине 1960‐х молодых, прагматичных деятелей. В 1967 году в ответ на «Декларацию о названии и положении хорватского литературного языка» (см. *«маспок») 42 члена Союза писателей Сербии подписали обращение, требующее признать культурные права хорватских сербов. Среди подписантов оказалась неформальная группа «Симина-9а» (в частности, Антоние Исакович, бывший партизан, член ЦК СКС, и его друг Борислав Михайлович-Михиз).

Диссидентские круги в Сербии объединились вокруг Добрицы Чосича, коммунистического деятеля и выдающегося писателя, близкого соратника Александра Ранковича. Чосич придал сербскому оппозиционному движению национальный характер. После отставки Ранковича он выступал против децентрализации государства (речь по косовскому вопросу, произнесенная в мае 1968 года на XIV пленуме ЦК СКС). В июле 1968 года он вышел из партии, а вскоре после этого возглавил Сербский литературный кооператив – учреждение, созданное еще в XIX веке для развития национальной культуры. Благодаря кооперативу Чосич мог организовать неформальную группу идейно близких ему представителей интеллигенции. В ее состав вошли, в частности, Борислав Михайлович-Михиз, артист Мича Попович, языковед Павле Ивич, юрист Михайло Джурич из группы «Симина-9а», философ Михайло Маркович, экономист Коста Михайлович, историк Радован Самарджич и писатели Милорад Павич, Любомир Симович, Слободан Ракитич, Слободан Селенич, Димитрие Богданович.

В 1968 году общественное оживление не обошло и Белградский университет. Участники студенческого движения провозглашали возвращение к «истинному марксизму», а также лозунги реформы бюрократической системы в соответствии с принципом самоуправления. Эти взгляды разделяла группа преподавателей философии – Загорка Голубович, Миладин Животич, Михайло Маркович, Драголюб Мичунович, Светозар Стоянович, Любомир Тадич, а также ассистенты Триво Инджич и Небойша Попов.

В 1971 году, после того как Тито отстранил от руководства Союза коммунистов Сербии группу либерально настроенных коммунистов, допускавших существование диссидентских движений, начались систематические преследования сербской оппозиции, длившиеся почти до середины 1980‐х. В начале 1970‐х к тюремному заключению были приговорены лидеры студенческого движения Милан Николич, Павлушек Имширович и Владимир Миянович. В октябре 1972 года власти отстранили Чосича и подчинявшееся ему правление от руководства Сербским литературным кооперативом.

В начале 1975 года из Белградского университета уволили профессоров, которые поддерживали студентов во время демонстраций 1968 года. В ответ на эти действия по инициативе Чосича и группы «Праксис» в 1976 году был создан «летучий университет».

В декабре 1976 года началась акция отправки петиций, из которых самые важные касались отмены требований по соблюдению морально-политических условий при приеме на работу (в 1978‐м), введения свободы печати (в 1979‐м), амнистии для политзаключенных, приговоренных за «враждебную пропаганду» (июнь 1980 года), и исключения из УК статьи о «враждебной пропаганде» (декабрь 1980 года). Под последней петицией было собрано больше всего подписей – 102.

Попытки развития самиздата провалились главным образом из‐за того, что работа предпринималась в условиях полной открытости. Милован Джилас, Михайло Михайлов, Драголюб Игнятович и Момчило Селич пытались издавать «Часы» («Часовник», 1979), а Добрица Чосич, Любомир Тадич, а также Душан Бошкович, Зоран Гаврилович, Зоран Джинджич, Небойша Попов, Светозар Стоянович, Воислав Стоянович, Лазар Трифунович – «Гласность» («Јавност», июнь – декабрь 1980 года). Издавать «Гласность» запретили через суд, признавший, что это «попытка создания оппозиционной платформы, которая могла бы объединить всех противников ‹…› общественного строя».