Читаем Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках полностью

Впрочем, представляется вероятным, что мужчины все еще женились и в возрасте 22 или 23 лет. Двое из троих 20–24-летних, неженатых в 1845 г., к 1850 г. состояли в браке. Возможно, по состоянию на 1845 г., им было не так просто найти невест. Гораздо меньше мужчин, чем женщин, вообще обходились без брака — в 1845 г. таких было всего четверо из 259 мужчин 25–59 лет (1,5 %). Наиболее вероятным объяснением, почему очень небольшое число мужчин остались холостяками, было бы то, что они страдали физическими или умственными недостатками. Между тем в подворной описи значатся четверо мужчин с недостатками (слепой, пахорукий, хромой, пахорукий), и все они были женаты[628]. Иван Бирюков, 35 лет в 1845 г., никогда не был женат и проживал во дворе, где, кроме него, были только его брат, жена брата и незамужняя 23-летняя дочь брата[629]. Двое одиноких здоровых взрослых в одном дворе были бы необычным явлением для деревни, не отличающейся неприязнью к браку, что наводит на мысль о том, что Иван — так же как несколько мужчин из прихода с. Купля и имения Баки — не женился по религиозным соображениям. И все же, по существу, для мужчин голицынского имения Стексово брак был универсальным стандартом.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАЕКТОРИЯ НЕПРИЯТИЯ БРАКА, 1750–1860-е

Вернемся к таблице 7.1, требующей некоторых пояснений: в 1845 г. процент избегавших брака женщин не сильно отличался по пятилетним когортам — от 20–24-летних вплоть до 50–54-летних, в то время как среди женщин 55 лет и старше и мужчин 60 лет и старше брак был гораздо менее частым явлением, чем среди более молодых. Это может быть результатом ошибок стариков при указании своего возраста или, возможно, отсутствия информации для точного определения их брачной истории — часто встречающиеся проблемы со многими сохранившимися записями актов гражданского состояния. Однако, хотя подворная опись 1845 г. действительно оставляет брачный статус некоторых из самых старых мужчин и женщин неясным, сведения из ревизской сказки 1834 г. и подворной описи 1814 г. дают нам полную уверенность. Например, семеро неженатых мужчин в когорте 60-летних и старше в 1845 г. не состояли в браке и в 1834 г. Что же касается никогда не бывших замужем женщин 55–59 и старше 60 лет, это были последние оставшиеся в живых из когорт 1795–1804 гг., то есть из поколения, наиболее активно противившегося замужеству. И, как мы это увидели в приходе с. Купля и в баковской округе, в начальном порыве принятия противобрачной догмы небольшое, но не малозначимое число мужчин тоже отказались от женитьбы. Среди мужчин это было преходящим моментом: после 1804 г. они почти поголовно вступали в брак.

Ревизия 1762 г. выявляет Писарево как первую деревню, в которой женщины начали избегать замужества. Повторяем: в том году только 10 из 292 женщин 25 лет и старше в той части имения Стексово, которую в свое время унаследовал Сергей Голицын, были не замужем: семеро из них проживали в Писарево, где они составляли 9,2 % женщин 25 лет и старше[630]. Женщины в другой части Писарево, передававшейся в наследство по другой ветви Голицыных, тоже к тому времени начали противиться браку: 10 из 182 женщин 25 лет и старше (5,2 %) вообще не выходили замуж. Восьми из них было от 25 до 29 лет, и они составляли 19,5 % от 33 женщин в этой когорте. Хотя в ревизии 1762 г. бросается в глаза возрастная аккумуляция среди женщин, ее данные явно показывают, что сопротивление браку возникло в Писарево без особого предупреждения в конце 1750-х гг. [631]

Данные ревизии 1795 г. позволяют нам начертить схему поступательного движения сопротивления браку по имению, позднее перешедшему по наследству к Сергею Голицыну. Из 81 женщины 55 лет и старше только две (2,5 %) никогда не были замужем. Из 33 женщин от 50 до 54 лет семь (21 %) никогда не выходили замуж; из них шесть жили в Стексово и Писарево, а в Пашутиной одна из двух в этой когорте была не замужем. Женщины от 40 до 50 лет, достигшие брачного возраста в 1770-х гг., уклонялись от брака во всех пяти деревнях[632]. По данным исповедной ведомости стексовского прихода 1791 г., женщины в маленькой деревушке Белозерье, тогда принадлежавшей Дарье Голицыной, но не вошедшей в долю, унаследованную Сергеем Голицыным, прониклись отвращением к замужеству только в 1780-х, но зато с особым пылом: на 1791 г. все женщины старше 29 лет были замужем, а из семи женщин 25–29 лет четыре никогда не были замужем и пять из девяти в 20–24-летней когорте еще не вышли замуж[633].


Таблица 7.2. «Удельный вес» никогда не бывших замужем женщин 25 лет и старше в стексовском имении Голицына (с 1847 г. Соленикова), в разбивке по деревням, 1762–1861 (в процентах)

Примечание: единственный двор в Коробино, 1834–1850 гг., включен в общие цифры по имению.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука