Читаем Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках полностью

Кроме сведений о дворцовых имениях, в них содержится также информация о трех помещичьих деревнях прихода с. Купля. Мне не удалось отыскать ревизские сказки из этих помещичьих деревень — возможно, потому, что они были утеряны, а может быть, из-за способа их изначального архивирования: они объединялись по административным округам (уездам с 1782 г.), брошюровались в тома, сортировавшиеся в алфавитном порядке по первой букве фамилии владельца, но внутри каждого тома держались бессистемно; сказки, поданные с запозданием, находились вместе со смешанными отчетами из не помещичьих деревень. Поскольку владельцы часто менялись в промежутке между ревизиями, да и в год ревизии не всегда так просто было определить владельца, так как даже маленькие деревни зачастую были поделены между несколькими собственниками, трудно найти ревизские сказки из малых вотчин или сложить сказку из кусочков так, чтобы охватить всю деревню, даже если документы сохранились[300]. Последующий анализ, таким образом, диспропорционально сосредоточен на дворцовых деревнях. Исповедные же ведомости дают материалы для сравнения дворцовых и помещичьих деревень.

БРАЧНЫЙ ВОЗРАСТ И ЕДИНИЦЫ АНАЛИЗА

Из Гороховецкого уезда сохранилось очень мало метрических книг XVIII в., а из прихода с. Купля их вообще, похоже, не осталось. Уцелевшие метрические книги Владимирской губернии (епархии) в целом до 1830-х гг. редко содержат сведения о возрасте вступления в брак. Все, что мы можем узнать о брачном возрасте в приходе с. Купля, приходится извлекать из ревизских сказок. Существует метод расчета среднего возраста вступления в первый брак на основании именных списков (с возрастами), дающий хорошую аппроксимацию среднего возраста вступления в брак и широко используемый в демографическом анализе[301]. Между тем данный метод не кажется мне подходящим для такого малочисленного населения, как в деревнях прихода с. Купля, где большая часть женщин вообще не вступала в брак и (см. ниже) более 20 % из каждого поколения мужчин забирали в армию. Если рекруты были женаты, большинство их жен также исчезали из податного списка деревни либо вообще в нем не появлялись, в случае если рекрут и женился, и был забран между ревизиями. Тем не менее ревизские сказки ясно показывают нам, с какого возраста дворцовые крестьянки в приходе с. Купля начинали выходить замуж и прекращали.

Законный возраст вступления в брак — во второй половине XVIII в. 13 лет для женщин, 15 для мужчин — никак не влиял на принятие брачных решений. По сведениям из ревизских сказок 1763–1795 гг., вступление в брак до 20 лет было редким явлением в трех дворцовых деревнях в 1763 г. и к 1795 г. практически совсем прекратилось: из возрастной когорты 15–19 лет в 1763 г. в брак вступили всего двое (в 16 и 17 лет) из 26 мужчин и одна (в 19 лет) из 16 женщин; в 1782 г. в этой когорте не был женат ни один из 21 мужчины и только две из 15 девиц вышли замуж (в 17 и 19 лет); в 1795 г. все 25 мужчин данной когорты были холосты и только одна из 25 девиц вышла замуж (в 19 лет)[302]. В дворцовых деревнях парни и девушки обычно начинали вступать в брак в возрасте 20 лет. Сведения о помещичьих деревнях из исповедных ведомостей 1777 и 1800 гг. по меньшей мере не противоречат такому заключению, несмотря на крайнюю степень возрастной аккумуляции[303]. Что же касается возраста, в котором женщины переставали вступать в брак, в приходе с. Купля все 14 незамужних дворцовых крестьянок из когорты 25–29 лет в 1763 г. так и остались в девицах, так же как и 34 дворцовые крестьянки из этой когорты, засидевшиеся в девках до 1782 г. Мы можем сказать, что во второй половине XVIII в. почти все дворцовые крестьянки, вступившие в брак в приходе с. Купля, сделали это в возрасте от 20 до 24 лет или — с поправкой на погрешности в указании возрастов — что они почти все выходили замуж с позднего юношества до середины третьего десятка. Говоря о второй половине XVIII в., можно с большим основанием предположить, что дворцовые крестьянки прихода с. Купля, на момент проведения ревизии достигшие 25 лет и не вышедшие замуж, навсегда остались незамужними. Я буду использовать это как ориентир для оценки сопротивления или неприятия брака (мизогамии)[304]. Я буду также использовать процент холостых мужчин 25 лет и старше как показатель их сопротивления браку, хотя их ситуация не совсем ясна: один из трех неженатых в когорте 25–29 лет в 1763 г. позже женился, возможно (как подсказывает ревизская сказка) в совершенной в последний момент и неудачной попытке уйти от рекрутчины. Только один из двенадцати неженатых в этой когорте к 1782 г. впоследствии женился.

МАСШТАБЫ СОПРОТИВЛЕНИЯ БРАКУ И РЕКРУТЧИНА В ПРИХОДЕ С. КУПЛЯ, 1763–1795

В таблицах 3.1 и 3.2 показаны число и процент дворцовых крестьян и крестьянок 25 лет и старше в приходе с. Купля, которые никогда не вступали в брак, по материалам ревизий 1763, 1782 и 1795 гг.


Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука