Эпоха открытий

Прежде всего его следует ожидать. Экстремизм является такой же частью нынешнего времени, как расцвет гения и системные опасности. Это предсказуемое последствие реакции некоторых кругов на быстрые социальные изменения, а также появление новых ресурсов и технологий, позволяющих мобилизовать эту реакцию и усилить ее голос. Быстрый взлет и широкая география деятельности Исламского государства (ИГИЛ) были бы невозможны 20 лет назад. Движение «Талибан» в 1990-е гг. было племенной, локализованной силой, Аль-Каида является безгосударственным сетевым образованием, но ИГИЛ в 2010-х гг. представляет собой современный, расширяющийся территориальный режим. Социальные сети сыграли решающую роль в его приходе к власти. Серия сенсационных террористических атак и обезглавливаний, доведенных до сведения всего мира, а также изощренная, искусно организованная пропагандистская кампания, объединяющая молодых мужчин-суннитов, недовольных плохим обращением правительства с мусульманами-суннитами, сплотили под знаменем ИГИЛ множество недовольных иракцев, сирийцев и иностранцев [17]. Начиная с 2011 г. к ИГИЛ присоединилось около 30 тысяч иностранцев более чем из ста стран, в том числе около 5000 из Европы и Северной Америки. Это был самый успешный набор иностранных боевиков со времен гражданской войны в Испании в конце 1930-х гг. [18]. Этот успех плюс оружие и финансовая поддержка международной сети джихадистов позволили ИГИЛ нанести военные удары, в результате которых в июне 2014 г. оно взяло под свой контроль Мосул (второй по величине город Ирака с населением 1,2 миллиона человек), а еще через месяц захватило 60 % нефтяных месторождений Сирии – и все это произошло быстрее, чем национальные и международные органы власти успели принять ответные меры. Эти победы, в свою очередь, дали ИГИЛ самообновляющиеся финансовые ресурсы, позволившие увеличить армию и начать решать серьезные задачи государственного строительства, укрепляя свои позиции в качестве нового, возможно, постоянного фигуранта ближневосточной политики.

Как и системные опасности, описанные в предыдущей главе, сегодняшние реакционные и экстремистские силы нельзя уничтожить. Популярная, но ошибочная точка зрения гласит, что экстремизм можно подавить с помощью образования. Но Савонарола был весьма образованным человеком. Он прекрасно разбирался в праве, философии, теологии и гуманитарных науках и тем не менее выступал за сожжение книг и избиение камнями проституток, а также учил, что однополый секс, к которому флорентийцы относились в общем терпимо, заслуживает смертной казни. Так же и главные творцы современных экстремистских движений нередко бывают весьма образованными людьми с естественно-научными, медицинскими и инженерными дипломами [19]. Террористы-смертники в израильско-палестинском конфликте в три раза чаще имеют высшее образование, чем население в целом [20]. Две трети террористов, спланировавших и осуществивших угон самолетов 11 сентября 2001 г., посещали университеты [21]. Лидер Исламского государства Абу Бакр аль-Багдади в совершенстве владеет классическим арабским языком и, по некоторым данным, имеет несколько ученых степеней в исламоведении [22].

Конкурирующие взгляды на современность

Образование не способно уничтожить сегодняшний экстремизм, поскольку он коренится не в невежестве. И не в радикальном отказе от всего современного. Второй урок Савонаролы заключается в том, что экстремизм тогда и сейчас коренится в совершенно ином представлении о современности.

Что такое современность? Постмодернисты, а затем и постпостмодернисты в течение многих десятилетий доказывали нам, что на этот вопрос не существует единого правильного ответа. Все противоположности, которые мы выделяем, – прогресс и регресс, рациональное и иррациональное, современное и традиционное – не являются истиной. Это только оценочные суждения. Просто некоторые из них очень широко распространены, и это придает им вид истины, поскольку мы редко встречаем людей, которые с ними не согласны. Тех немногих, кто это делает, мы называем экстремистами, – что, следовательно, переносит нас самих в категорию людей умеренных взглядов. В основе умеренных и экстремистских взглядов на современность лежит одна и та же идея – что человечество может стать лучше. Обе концепции стремятся двигать нас вперед. Но в то время как люди умеренных взглядов измеряют это улучшение в общих, широко признаваемых светских достижениях (здоровье, богатство, преимущества образования), совместимых с рядом других ценностей, экстремисты, такие как Савонарола, обычно определяют улучшение как выполнение конкретных религиозных или нравственных условий, которые оставляют мало места для компромисса. Те же взаимосвязи и технологии, которые позволяют развивать умеренные принципы, позволяют и экстремистской идеологии достичь новых высот чистоты.