Эпоха открытий

Экстремистские и умеренные представления о современности плохо сочетаются друг с другом. В их глазах одно удовлетворяет свои аппетиты ценой морального разложения, а другое обеспечивает «чистоту веры» ценой свободы личности. Не в силах примирить эти ценностные противоречия, Савонарола счел необходимым устранить духовных и светских лидеров, против политики которых он выступал. Но папа никуда не собирался уходить. Как и итальянская знать, которой не нравились республиканские реформы Савонаролы. В 1497 г. папа Александр VI запретил Савонароле читать проповеди и, когда тот нарушил этот запрет, отлучил его от церкви. Несмотря на предсказания Савонаролы, небо не упало на землю (что не преминули отметить его политические противники), и поддержка народа начала ослабевать. В мае следующего года, через 15 месяцев после того, как Савонарола поджег свой знаменитый Костер тщеславия, он был повешен и сожжен на той же площади, а его пепел бросили в реку, чтобы не оставлять мученических реликвий, которые могли бы воспламенить кого-нибудь другого. (Той же логикой руководствовался американский спецназ, в 2011 г. похоронивший тело Усамы бен Ладена в море.) Сегодня столкновение между альтернативными вариантами современности снова порождает насилие, но в более широком масштабе. Аль-Каида, Исламское государство и другие экстремистские организации выступают за неизбирательное насилие в отношении неверующих во всем мире, – чего Савонарола, боровшийся за душу Флоренции, все же не делал.

Подогретые разочарованием

Костры предыдущего Ренессанса предлагают нам лучший способ борьбы с экстремизмом: последовательно выполнять обещания умеренного мира, чтобы больше людей чувствовали поддержку и меньше чувствовали себя обманутыми временем, в котором они живут. Италии при Савонароле это не удалось. Хотя в этом не было ничего сложного. Простые крестьяне, поддерживавшие учение Савонаролы, и не ждали многого от этого мира – они воспринимали огромный социальный и экономический разрыв между собой и знатью как часть естественного порядка вещей. Они существовали в обыденном мире, простиравшемся во все стороны примерно на пятнадцать километров – зачем им было ехать дальше? Они никогда не пробовали пряности Нового Света – зачем им было этого хотеть? Они не видели большой пользы в грамотности и книгах и не имели средств получить то или другое. Им было вполне достаточно полагаться на Бога, который поставил Землю в центре мироздания и запустил вокруг нее Солнце, и на Его милосердие, изгоняющее демонов лихорадки и болезни, которые терзали их и их детей.

Для многих простых людей спасение было единственным обещанием, которое им давало общество и которое оно должно было сдержать. Но теперь даже Божьи посланники, чья единственная задача состояла в том, чтобы обеспечить присутствие Бога в жизни народа, начали открыто щеголять богатством и пороком. Единственная общественная организация, чьей обязанностью было соблюдать интересы простых людей, оказалась захвачена знатью, которая преследовала собственные интересы. Многие восприняли это как окончательное предательство. Поддержка разочарованных масс дала Савонароле возможность отобрать у богатых и благородных светскую власть и имущество, составлявшее предмет их тщеславия.

Это разочарование снова повторяется. Умеренная современность кажется фикцией сторонникам экстремистских движений, таких как Исламское государство. По словам его лидера, развитый мир «распространяет прельщающие и обманчивые лозунги – цивилизация, мир, сосуществование, свобода, демократия… среди многих других ложных лозунгов», но на практике «порабощает мусульман» и вынуждает либо «жить подло и позорно, послушно повторяя эти лозунги, забыв о воле и чести», либо «быть обвиненным в терроризме», если этого не делать [26].