Эпоха последних батыров

После гибели в 1652 г. на поединке перед битвой хана Джангира от рук легендарного ойратского батыра Галдамы и последовавшего затем поражения казахского войска, Казахское ханство в очередной раз погрузилось в хаос безвластия. Некоторые источники говорят о том, что ханом в этот период был провозглашен некий Батыр, срок правления и происхождение которого до сей поры остаются неизвестными.

Сыну Джангира Тауке, по всей видимости, пришлось приложить немало трудов для объединения степных племен под своей властью, и надо признать, что некоторых успехов в этом отношении ему удалось добиться. Так, А. И. Левшин писал: «При имени сем (Тауке – Р. Т.) сердце всякого киргиз-казака, несколько возвышающегося духом над толпами буйных соотечественников своих, наполняется благоговением и признательностию. Это Ликург, это дракон орд казачьих.

Он успокоил их после гибельных междоусобий, он остановил кровопролития, продолжавшиеся несколько лет от распрей одних племен с другими, он убедил всех умом и справедливостию повиноваться себе».

Народные предания говорят о том, как день за днем в ставке хана, на горе Культобе, проходили собрания представителей разных племен, пока они, наконец, не сумели найти общий язык. Кроме казахских родоначальников, в курултае приняли участие бии каракалпаков, кыргызов и кураминцев (степняки, осевшие в Ташкенте и частично смешавшиеся с местным населением). Там же, на Культобе, были созданы новые законы, получившие название «Жеты-Жаргы» – «Семь истин». Кроме того, были учреждены постоянно действующие суды. По этому поводу ойратские послы весной 1691 г. сообщали иркутскому воеводе Л. Кислянскому, что в Казахском ханстве «судебные де избы в городех построены, и сидят для росправы воеводы, а называютца де они беки и беи».

Некоторые ученые давно обратили внимание на факт очевидной схожести «Жеты-Жаргы» с джунгарским кодексом «Их Цааз». Даже в самом слове «жаргы» слышится монгольское «зарго». Так назывался ойратский суд, и в этом нет ничего удивительного. Джунгарское государство, спаянное железной дисциплиной, не могло не являться образцом для подражания. Однако попытка хана Тауке добиться централизации государства, в целом, потерпела крах. Ему не удалось сломить своих чересчур свободолюбивых подданных.

В исторической литературе часто сообщается о том, что именно в ходе этого курултая Тауке назначил управлять казахскими жузами представителей черной кости. Толе-бий из племени дулат стал главой Старшего жуза, Казыбек-бий из племени аргын возглавил Средний жуз и Айтеке-бий из племенного объединения алимулы должен был управлять Младшим Жузом. Однако в данном случае представляется более правильным утверждение, что Тауке не назначал, а был вынужден признать власть этих авторитетных степных лидеров.

Так, главой Младшего жуза до бия Айтеке, по сообщению Я. П. Гавердовского, являлся бий Алтын из того же самого племени алимулы, только из рода шомекей. Такое положение дел было связано с внутрижузовой иерархией. Эта тема мало затрагивается современными учеными, но российские власти XVIII в. обращали особое внимание на информацию подобного рода.

Младший жуз образовался в первой половине XVII в. на основе племени алимулы, которое ранее составляло Алтыульский (Джембойлукский) улус ногайцев. Алтыул, алимулы, алшин – эти слова были лишь вариантами обозначения одного и того же племенного объединения. Такая практика, когда один улус мог называться по-разному, была вполне обычна. Сами казахи именовали себя еще и алашами, а племя катаган, например, носило также название шанышклы.

Тот факт, что Младший жуз образовался именно на основе племени алимулы, подтверждался и их привилегированным положением. Так, полковник И. Ф. Бларамберг отмечал, что «в этом роде находится пред прочими значительное число Биев… В Киргизских народных сеймах Алимулицы первые подают голос, первые делают определение, и принятие его одним родом дает полную власть к общему согласию и исполнению; предложенное же младшим родом не обязывает к исполнению Алимулицев. Как старейших по первородству родоначальника своего, им везде и во всяком случае оказывается наружное препочтение».