Эпоха великих реформ. Том 2

В наше время, – писал Жуковский в 1845 г. 18-летнему юноше Константину Николаевичу, мечтавшему о том, чтобы прибить Олегов щит на вратах Царьграда (что Жуковский считал не только праздною, но и вредною мечтою), – нужны не дела славы, озаряющие только немногих избранных, а дела правды, Божией правды, благодетельные для всех и каждого (С. 1412) (Avis нынешним адвокатам кастовых интересов!) Впрочем, военные мечтания вел. кн. продолжались недолго, и из письма Жуковского от 1848 г. мы узнаем, что после венгерской кампании, в которой он заслужил георгиевский крест, великий князь крайне скептически относится к войне (С. 1430). Из других писем Жуковского наиболее любопытны те, в которых он развивает свой взгляд на прогресс, реформы (в этот взгляд тоже не мешает вникнуть современным защитникам застоя и попятного движения).

Говоря о революции и застое, Жуковский пишет в 1841 г.: «Движение – святое дело; все в Божием мире развивается, идет вперед и не может, и не должно стоять. Неподвижность-смерть (курс, подл.), неприметная, тихая, но все же смерть, производящая только гниль. Движение, развитие порядка, постоянное, без потрясений, но беспрестанное , есть жизнь. Останавливать движение или насильственно ускорить его (т. е. в обоих случаях мешать жизни) —равно погибельно. Это равно справедливо и в жизни частного человека, и в жизни народа» (С. 1406). – К этой же теме Жуковский возвращается в 1850 г. после революционного движения 1848 г. в Германии. Осуждая это движение, Жуковский осуждает вместе с тем и германские правительства, которые пренебрегли «вечными правилами» мудрого управления и, не сумев вовремя дать удовлетворения нуждам, вызвали взрыв. «Революция, – пишет Жуковский, – есть безумно губительное усилие перескочить из понедельника прямо в среду. Но и усилие перескочить из понедельника назад в воскресенье столь же напрасно и столь же может быть губительно. Одно есть революция вперед , другое – революция назад… Что же советует теория , которая учит тому, что надлежит всегда делать? Она говорит: не насильствуй того, чего не можешь пересилить; не швыряй понедельника через вторник в среду, но не тащи его и назад в воскресенье. – А что говорит практика? Практика, согласная с сестрою своею теорией, зорким взглядом различает ту математическую линию, перешагнув через которую, понедельник становится вторником, провозглашает громогласно этот переход , и это громогласное провозглашение, определяющее действие, ему соответственное, т. е. действие уже принадлежащее вторнику, а не понедельнику, есть реформа (курс, подл.) вовремя, к месту, по закону вечной правды (См. письмо 2 марта 1850 г. «Русск. Арх.», 1867. С. 1438). Чтобы заглянуть в эти письма современным благонамеренным глашатаям регресса!

320

См. Дневн. Никитенко, II, 4 и Дневн. Валуева в «Русской Старине», 1891. V. С. 355.

321

Ссылаясь на записку Валуева, где говорилось, что тогдашнее бедственное положение России вызвано официальною ложью, вел. кн. указывал, что «в будущих отчетах он требует не похвалы, а истины, а в особенности откровенного изложения недостатков управления и сделанных ошибок, и что те отчеты, в которых будет нужно читать строк , будут возвращены с большею гласностью» («Русск. Стар.», 1891. № 5. С.359).

322

«Приказ вел. кн. Константина Николаевича, – пишет Никитенко, – производит большой шум в городе. Министрам и всем, подающим отчеты, приказ очень не нравится. В сущности же это прекрасное дело. Многим (гр. Панину и др.) вообще не нравится, что начинают подумывать о гласности и об общественном мнении» (Там же, 26 и «Дневник» Валуева в «Русск. Стар.», 1891. Май. С. 345). См. также выше стр. 295, прим. 1.

323