Эпос сербского народа

600. Мне он ведом, обо мне он знает... — Действительно, Балачко знает имя и происхождение Милоша (см. стих 637). В песне из сборника Марьяновича 1864 г. («Снова женитьба Королевича Марка», стр. 14—25) этот мотив разработан подробнее. Перенесение действия! в другой лагерь (короля Леджана) в стихах 618—643 указывает на проникновение новой «краинской» структуры повествования в старое прямолинейное повествовапие.

Святой Николай

Песню спела в Среме слепая нищенка Степания.

7. Савва — св. Савва, покровитель сербской церкви (умер в 1236 г.), сын великого жупана Стефана Неманьи, основателя королевской и царской династии HeMat ньичей. ,

8. А всех ниже Пятница с Неделыо... — св. Параскева (Прасковья), она же «Пет-ка» (св. Пятница) и св. Кириякия, дочь св. Пятницы, она же св. Неделя (Воскресенье), почитаются и у сербов и у хорватов. Церкви в честь св. Петки часто встречаются в Сербии.

9. Пьет за здравье. Николай Угодник... — Святой «славит славу», как все православные сербы!

25. Плыли морем синим и глубоким... — Эгейским морем, на берегах которого расположен Афон.

Царь Константин и самоучка

В песне носителем народной мудрости является «дияк», монастырский послушник, «самоучка», осуждающий корыстолюбие монахов й епископов. Он говорит правду царю, который повинен в тяжелом грехе — он бил и мучил своих родителей.

■ 1—2. Государь Константин повелитель славит славу святителя Юрья... — Император Константин Великий представлен как сербский царь, который «славит славу». Старые сербские «родословы» и хронографы, восходя к «Житию деспота Стефана» (гл. XIV—XVI), написанного Константином Философом в начале XV в., возводят Немапьичей к императору Константину Великому, который выдал свою дочь Констанцию за «далматинского господина» Ликиния, а Ликиний был «родом серб» (у историка Зонары Ликиний назывался «дакийцем»). От Ликиния происходят Немань-ичи.

6. Третий стол из дерева простого... — В оригинале: «дрва шимширова» — самшита, букса.

114—115. Правую одну находит руку — освятилась царская десница... — Царь сгорел за свои грехи; он это заслужил, но правой рукой он творил добро: кормил и одевал убогих и сирот; поэтому десница его и сохранилась.

Воевода Тодор

Вук Караджич озаглавил эту песню: «Кто славу славит, тому она помогает». Песня из репертуара слепой Живаны (Срем).

3—4. В белом граде Соколе кто стонет в злой темнице Марконича Перы!.. — Го-, род Сокол место неопределенное — существует несколько городков и замков с этим названием. Петром Марконичем (МркониТг) — прозывается один из героев песен об ускоках, живший в XVII в. (упомянут у Качича в «Приятном разговоре славянского народа» и в эрлангенской рукописи начала XVIII в.)'.

6. Воевода Тодор — личность эпическая.

10. Только нечем честь воздать святому... — По сербскому обычаю день святого, покровителя семьи, празднуется особенно торжественно.

29. Золоченый •лишь он спрятал ножик... — Эта деталь указывает на то, что в средние века техника обыска заключенных на Балканах стояла на весьма низком уровне.

32. Дукат,— Дукаты были серебряные, а потом и золотые. Серебряный появился в южной Италии, а золотые впервые начала чеканить Венеция в 1284 г. (равен флорен-тинскому флорину — 3,559 граммов). Обычно на золотых дукатах изображался дож, который принимает знамя от св. Марка, покровителя Венеции.

65—66. И десятый пал замок железный, слесарей дубровницких работа... — В Дубровнике изготовлялись особые замки со сложным механизмом, необходимые тамошним купцам.

Омер и Мейрима

Эта песня имеет балладный характер и принадлежит к лучшим стихотворениям этого жанра мусульманских певцов. В статье «Олонецкая губерния и ее народные рапсоды» («ВестникЕвропы», 1872, №3) и в «Онежских былинах»(т.1,СПб., 1894,стр. 20—21) А. Ф. Гильфердинг! привел запись старины, сделанной им в 1871 г. от неграмотной ке-нозерской крестьянки Матрены Меньшиковой. Она начинается:

Были юные Ово и девушка Мара,

Двое с трех лет выростали,

Одною водицей умывались...

Это — пересказ сербской песни о «Йове и Маре», близкой по сюжету к «Омеру и Мейриме», в переводе Н. Ф. Щербины (см. его Полное собр. соч., СПб., 1873, стр. 245— 254). Гильфердинг полагал, что источником устного пересказа был сборник для народного чтения «Пчела», составленный Щербиной и напечатанный в Петербурге в 1865 г. (песня на стр. 359—361). Щербина пользовался какой-то рукописью, завезенной одним из наших славистов с Балкан. Ср. также сербский вариант, переведенный А. Востоковым под заглавием «Смерть любовников», напечатанный в «Северных цветах» за 1825 г. (За эти сведения приношу благодарность акад. М: П. Алексееву).

3. Мальчик Омер, девочка Мейрима... — Имена поэтические, также — «злато Алта'гича Фата».

175.—176. Поднялся высоким дубом Омер, тоненькою сосенкой — Мейрима...— Мотив последних стихов встречается и в западной литературе (легенда о Тристане и Изольде).) См. И. Н и к о л и ti. Мотив о смрти Омера и Мериме у српско-хрватско] народно^ поези]и. («Прилози за шьижевност, je3HK, liCTopujy и фолклор». Београд, 1958, кн>. 24, св. 3—4, стр. 294).

Женитьба короля Вукашина