Эра великих географических открытий. История европейских морских экспедиций к неизведанным континентам в XV—XVII веках

Второй большой поток эмигрантов состоял из людей с Северо-Запада Европы, главным образом англичан, которые селились на Наветренных островах Малых Антильских островов и Атлантическом побережье Североамериканского континента. Эти регионы были либо необитаемы, как Барбадос[79], либо имели редкое и примитивное население, жившее за счет простейшей обработки почвы, охоты и рыболовства. Коренные народы не могли и не хотели ни работать на фермах и плантациях, ни платить дань для обеспечения пропитанием вторгшихся «господ»; а незваные гости не были особенно заинтересованы в обращении индейцев в христианство. Среди колонистов Новой Англии действительно было много таких, которые эмигрировали по религиозным мотивам, и в их число входили религиозные предводители, глубоко убежденные в своей вере и обладавшие большой духовной властью. Однако они покинули Англию как инакомыслящие, не согласные с вероучением официальной церкви, а не как миссионеры. Они стремились обрести место и свободу, чтобы создать свою церковь и отправлять религиозные обряды так, как они считали правильным, без вмешательства со стороны королевских или епископальных властей. С этой целью удаленные и редко населенные местности были для них явным преимуществом. Создав свою церковь на целинных землях, они больше заботились о защите ее новой и тяжело завоеванной ортодоксальности со строгой дисциплиной, нежели о распространении ее влияния. Некоторые группы инакомыслящих – квакеры, например – проявили некоторый интерес к тому, чтобы нести Евангелие индейцам, но сами квакеры получили в Массачусетсе твердый, но вежливый отказ. В целом церковнослужение в Новой Англии носило скорее оборонительный, нежели экспансионистский характер. В Виргинии, где англиканская церковь была создана по знакомому английскому образцу, иммигранты демонстрировали аналогичное равнодушие к возможности миссионерской деятельности. На самом деле обращение индейцев в христиан было бы там невозможно ввиду отсутствия обученных священнослужителей. Североамериканский индеец к тому же был малоперспективным неофитом. Даже в Канаде, где французские иезуиты прилагали энергичные усилия к обращению их в христиан, а в некоторых случаях принимали страшную мученическую смерть, долговременные результаты их деятельности по пропаганде Евангелия были весьма малы.

Основатели английской Америки селились как рыбаки, торговцы, фермеры, плантаторы, производившие урожай для собственного потребления и в некоторых местах – товарные культуры на экспорт обычно в сравнительно небольших количествах. Они создавали сообщества, которые в первопроходческих условиях были неизбежно однородными и сплоченными. Это не означает, разумеется, что их общество было в современном понимании этого слова эгалитарным. С собой они привезли известные различия между дворянином и механиком, землевладельцем и крестьянином, хозяином и слугой. Однако предводители колонистов с самого начала понимали, что должны набирать себе рабочие руки из среды своих соотечественников или, по крайней мере, других европейцев, должны открывать возможности перед иммигрантами, имевшими на родине свои усадьбы, перед людьми, стремившимися иметь свой земельный участок, и безработными. Это им удалось выполнить главным образом посредством составления контрактов с отрывным дубликатом. Поток мигрантов из Северной Европы в Америку в XVII в. хоть и был лишь тонкой струйкой по сравнению с массовым притоком в последующие века, но важной и продолжительной. В период между 1643 г. и концом века население Массачусетса выросло приблизительно с 16 тысяч человек до около 60 тысяч, Коннектикута – с 5 с половиной тысяч до более 20 тысяч, Виргинии – с 15 до 60 тысяч человек. Новый Амстердам (Нью-Йорк) на момент захвата англичанами имел на всей своей территории всего 7 тысяч европейцев, а в конце века там проживали уже почти 20 тысяч. Общее население английских материковых колоний в конце века составляло около 200 тысяч человек. Французское население на материке, как мы уже видели, было гораздо меньше, хотя численность coureur des bois колебалась в широких пределах и оказывала влияние, непропорциональное своей величине.