Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

«Штаты: директор, делопроизводитель, бухгалтерия, консультант по медиапроектам, координатор по молодёжным программам и проектам, консультант по молодёжно-спортивным мероприятиям…»

По этому списку из характеристики организации нетрудно сделать вывод, какой силы снаряд был подложен под будущее так рьяно «защищаемых» этой структурой народов.

Региональная общественная культурно-просветительская организация «“Дом дружбы народов” Республики Мордовия». Создана

25.04.2016. Учредители: Р. И. Акашкина, Рафаиль Аширов, А. А. Дуваров, Н. Г. Дудко, И. В. Капитонов, Ю. А. Мишанин, Л. И. Никонова, Л. Г. Саргсян, В. А. Юрчёнков. Бессовестные игры чиновников, иначе не скажешь!

Основной вид деятельности этой конторы «рога и копыта», как и других, ей подобных: присматриваться, следить за работой прочих общественных организаций, не включённых в другие группировки. Что, какая мысль припрятана за этими словами, очевидно, сами «учредители» знают хорошо. Но догадаться может и простой смертный. Основная задача Дома: проявлять заботу о национально-культурных автономиях армян, грузин и представителей других народов с целью «разжижения» численности эрзя и мокша народов. Следует помнить о статье расходов.

Финно-угорский культурный Центр Российской Федерации. Является структурным подразделением федерального значения госбюджетного учреждения «Государственный народный Дом народного творчества имени В. Д. Поленова». Создан в 2006 г. по поручению Президента России Владимира Путина. Основная цель – организация межкультурных коммуникаций финно-угорских регионов, координация деятельности госучреждений и общественных объединений в решении задач по сохранению и развитию культур и языков финно-угорских и самодийских народов.

Ещё один лицемерный словесный пассаж об «отеческой» заботе императора о финно-уграх. Ликвидация финно-угорских этносов ведётся в два фронта: «Финно-угорский культурный Центр» (государственный) и АФУН (якобы общественный).

Межрегиональный научный Центр финно-угроведения, г. Саранск, Российская Федерация. Открыт в феврале 2006 г. как структурное подразделение Мордовского госуниверситета для изучения финно-угорских народов в сфере филологии, культуры и искусства, истории, этнографии. Издаёт журнал «Финно-угорский мир». Руководитель и главный редактор журнала Н. П. Макаркин, доктор экономических наук, профессор.

Лаборатория финно-угорского этноправоведения. Функционирует на юридическом факультете Мордовского университета имени Огарёва, руководитель Ю. Н. Сушкова, доктор юридических наук, профессор.

Лаборатория «Финно-Угристика». Работает на филологическом факультете Мордовского университета имени Огарёва. Заведующий М. В Мосин, доктор филологических наук, профессор.

Сколько же их, этих центров, общественных всяких ассоциаций, лабораторий и прочих домов дружбы, «радеющих» (за денежные довольствия) за здоровье языков? А Миннац, плюс к ним, дефакто отдел службы безопасности? Возможно ли их подсчитать? Что же при таком обилии «нянек» и адвокатов языки тают на глазах? Какая причина?

Пробежав по кратким характеристикам перечисленных организаций, нетрудно убедиться, кто есть кто и на чью мельницу эти «няньки» льют воду, чью волю выполняют. С помощью этих, внешне, только внешне, похожих на общественные, объединений власти Саранска под диктовку Москвы осуществляют коварный план тотальной ассимиляции эрзянского и других этносов. Сколько в нём безжалостной жестокости, лжи и цинизма!

Они профессионально, избегая противостояний, управляя общественным национальным самосознанием, добились большего, чем их собратья-предшественники в 30-е годы XX столетия. Добились цели: руками и головой самих эрзян фактически ликвидировали эрзянский народ как этнос.

Созданные фальшивые общественные «возрожденческие» объединения типа «черносотенных», которые внедрялись в ряды большевиков до революций 1917 г., являются основной силой в дезорганизации эрзянского национального движения. Они изнутри, видимостью работы, своим предательством разлагают здоровые, ориентированные на прогресс силы общества. Формальной активностью скрывали и скрывают дискриминацию, угнетение эрзянского сообщества. Официальные государственные власти будто бы открестились от какого-либо вмешательства в национальные дела. Они надзирательные и прочие функции по ликвидации этносов почти полностью переложили на перечисленные «общественные» структуры, работающие строго по инструкции спецорганов. Тем не менее не чурались и репрессивно-силовых приёмов.