Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

Вместе с тем к выступлениям и требованиям Фонда относились довольно терпеливо. Одна из причин, особенно в первый период его деятельности, заключается в том, что 1990-е годы – период дележа, захвата государственной собственности развалившейся на части супердержавы, СССР. Не до народов, не до их всевозможных проявлений самостоятельности! Каждый партчиновник, какого бы ранга ни был, старался отхватить кусок больше и повкуснее.

Справедливости ради следует отметить, что с органами власти республики и районов мы постоянно встречались, с некоторыми чиновниками складывались, пусть и дозированные, доб рые отношения. Многие руководители, эрзя и мокша по национальности, осознавали, в каком бедственном состоянии находится эрзянский язык, этнос, и готовы были помочь. Но властная элита, сотрудники спецслужб с них глаз не спускали, вольностей не допускали.

Однако «верхние этажи», особенно «всевидящие кабинеты» в них, этнические общественные начинания с поля зрения не упускали. Главной причиной лояльности властей к общественным процессам было, конечно же, не растаскивание общенародных богатств страны в начале 90-х годов прошлого века. Их теперь интересуют последствия их работы.

Компетентными органами была выбрана принципиально иная, в отличие от 30-х годов прошлого века, и тактика, и стратегия воздействия на будущее колониальных народов. Удалить из системы образования родные языки, историю, действовать не спеша, но результативно – вот какой девиз был введён в программу их действий. Вместо того чтобы рубить сучья, как было в тридцатые годы, начали подрывать корни, то есть носителей языка умиротворять следует не ружейными залпами, кнутом, а лишением родного слова, родной культуры.

Эта орда государственных и лишь видимых общественных формирований, разных по названиям, но родственных по сути – одинаково подкармливаемых бюджетом, – служила и служит государству Россия. В отличие от «троек» 30-х годов, отличившихся кровавыми злодеяниями, наследники тех «троек» добились таких успехов в разрушении коренных этносов, о каких сталинским опричникам и не мечталось. Иначе и быть не могло: для скорейшей русификации, в частности, эрзян, держащие бразды правления наплодили множество марионеточных НКА и Центров. Они проявляют «заботу» о «родном» эрзя народе во многих административных областях и национальных образованиях России.

Фонду спасения эрзянского языка, и вообще национальному движению, выдержать столь мощное давление было, конечно же, не под силу. Сравнивать, сопоставлять возможности этих двух противоборствующих сторон бессмысленно.

И всё-таки Фонд спасения эрзянского языка и национально-возрожденческое, правозащитное движение «Эрзянь Мастор» показали себя способными решать многие задачи государственного значения и масштаба.

Вот пример дискриминации эрзя народа – лишение его права владеть родным языком.

Число детей, говорящих на родных языках в Мордовии, примерно в 2013 г. составляло, по данным мониторинга, выполненного общественной организацией мордовского (эрзя, мокша) народа, куратор И. И. Карпов, 1,0 %. После Указа Президента России Путина «О добровольном изучении родных языков» от 26.10.2018 русификация обрела невиданные прежде масштабы. Фактически этим указом лишили коренные народы государственности, прав и свобод, лишили их таким образом права говорить и писать на родном языке, лишили завтрашнего дня.

О проценте детей, говорящих на материнском языке, говорить сегодня не приходится. Убрали к тому же и статистику в системе национального школьного образования. Обрусение приняло массовый и, знать, необратимый характер.

8. УСЫПЛЯЮЩИЕ СПОСОБЫ АССИМИЛЯЦИИ, ИЛИ «ПРЯНИКИ» НЕ ЧЕРСТВЕЮТ

При захвате чужих земель дарения, всякого вкуса-запаха умасливания и открытый подкуп соответствующих чинов в целях достижения полной победы над народом широко использовались во все времена. Такие подковёрные поступки правителей переносно назвали в народе «пряниками». Для примера, вскоре после падения Казани в 1552 г. при дворе Ивана Грозного, не без участия «даров», появились династии Юсуповых и других именитых персон, перешедшие на сторону Грозного ради спасения своих богатств и положения. Кстати, выходцами из татар являются Дмитрий Пожарский, Александр Суворов, Михаил Кутузов, Гавриил Державин, Николай Огарёв, Иван Тургенев, Фёдор Достоевский и другие. Одной из жён свирепого царя была татарка Глинская.

«500-летие добровольного вхождения мордовского народа в состав Русского государства» [4]. Этот грандиозный праздник исключением из ряда «подачек» не стал. Юбилей отмечался в Саранске 28 сентября 1985 г.

То, что никакого «вхождения» не было и это плод фантазии московских и саранских властей, доказывать нет резона, ясно каждому честному, здравомыслящему человеку, кто немного знаком с историей России.