Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

Воспитанию чувства любви к подлинной Родине, а не навязываемой Москвой, национальной гордости, чувства самоуважения и самосознания помогли, еще раз скажу, исторические романы Кузьмы Абрамова «Пургаз» (1989, кроме русского и эрзянского, выходил на эстонском языке), «Олячинть кис» (1989, в переводе на русский «За волю» (1995)) и Александра Доронина «Баягань сулейть» («Тени колоколов») (2005), «Кузьма Алексеев» (2008).

Выпущены они на бюджетные деньги. В связи с этим возникает вопрос: правомочно ли их указание в числе достижений национального движения? Ответ прост. Кто бы ни субсидировал их издание, они, особенно роман «Пургаз», сыграли неоценимо большую роль в возрождении чувства «я – эрзя!».

Добрые чувства пробуждало сказание в стихах о далёком прошлом эрзянского народа Якова Кулдуркаева «Эрьмезь». Последний раз издавался на добровольно вложенные деньги в 2019 г.

Названные произведения, как и другие, были и остаются тем благодатным источником, который способствовал оживлению потухшего было этнического очага самосознания. Кроме того, вышедшие в этот исторический период, они сами, эти художественные творения, – знак размаха национального возрождения, показатель сохранности этнического духа в людях. Переводы помогали к тому же русскоязычным познанию культуры, религии и истории эрзянского народа. Относиться к нему по-другому, человечнее.

Оценивая большое значение художественной литературы, периодической печати, электронных средств информации в этновозрожденческом движении, было бы некорректно не указывать: их издатель – государство. Это критерий того, как важна, незаменима роль своей государственности в жизни любого этноса. Неслучайно основой программы деятельности Фонда спасения эрзянского языка было создание Эрзянской автономной Республики.

Понимали справедливость и актуальность требований правления Фонда и болезненное состояние эрзянского языка не только работники культуры, отдельные госслужащие, но и какая-то доля предпринимателей Москвы, Нижегородской, Самарской, Пензенской, Волгоградской, Ульяновской областей, города Саранска, Эстонии. Помощь их заключалась в основном в поддержке выхода и доставки газеты «Эрзянь Мастор» до читателя.

Фамилии их указаны в главе пятой настоящего издания (с. 127). Максимальная сумма взноса составляла 100 тыс. руб. Отдельные предприятия оказывали помощь продукцией: «Сарансккабель», Саранский завод «Электровыпрямитель», Завод точных приборов, Ардатовский светотехнический завод, Нижегородский ООО ПК «Метис» и т. д.

Вот так, такой ценой беспокойств, хлопот и немалых унижений удалось продержаться Фонду спасения эрзянского языка и его газете на протяжении тридцати лет. Материально поддерживали лишь одного работника, кто выпускал газету, выполнял секретарские и другие обязанности, кто хорошо владел компьютером и интернетом.

10. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ БОРЬБЫ ЭРЗЯНСКОГО НАРОДА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ

Как, какими измерениями можно оценить национальное движение эрзян с 1989 по 2019 гг. по сравнению с борьбой эрзя народа за свободу в прошлые века? Как найти, в чём заключается связывающее звено между прошлым и сегодняшним? Как, наконец, к какой категории отнести деятельность эрзянского возрожденческого движения? Подвижничество, повстанчество, мятеж, бунт, волнения, восстание… Может, революция?

Чтобы ответить на этот вопрос или вопросы, найти смычку между ушедшим и настоящим, крайне важно сделать обзор этапов борьбы эрзя народа за свою независимость, Родину на протяжении веков.

Эрзю везде и всюду, век за веком в России называли «мордвой». Вынуждены были применять этот термин даже такие корифеи эрзянской культуры и общественной жизни ХХ века, как М. Е. Евсевьев, А. П. Рябов, Т. В. Васильев, Х. И. Бодякшин и другие. И вдруг в конце XX столетия из недр «мордвы» всплывает «Масторава» и с ней вместе загадочный этноним «эрзя». Неслыханное событие! С этой точки зрения эрзянское национально-освободительное движение не будет ошибкой называть языковой революцией.

Борьба эрзя народа за волю в прошлом и настоящем имеет две совершенно разные характеристики. Первая, часто вооружённая, – это защита отечества, страны, защита территории, принадлежащей Эрзя народу, от посягательств другого народа, государства, внешнего врага.

4 марта 1103 г. эрзянские отряды одержали победу над войском Муромского князя Ярослава. В 1172 г. они вместе с булгарской конницей окружили Владимиро-Суздальское войско и одержали победу. В 1209 г. такая же участь постигла рязанское войско. Так эрзя сражалась за Эрзянь Мастор, за свою Родину.

Ярким примером самоотверженной борьбы служит борьба с захватчиками-колонизаторами Инязора Земли Эрзянской Пургаза. Он отражал нападения русских и ордынских завоевателей.