Читаем Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла? полностью

Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

Наше сегодняшнее страдание напоминает нам о страданиях в аду. Для злодея страх перед адом служит милостивым призывом к раскаянию

Страдание может помочь людям, достойным рая, перестать любить свою сегодняшнюю жизнь и ожидать вечной жизни. Сегодняшнее страдание служит горьким напоминанием об ужасах, от которых нас избавил Бог.

Для тех, кто пока что достоин ада, страдание может служить милостивым призывом к раскаянию. Страдание напоминает нам о неминуемой смерти как расплате за грехи. В страдании мы должны смотреть на собственные грехи и просить у Бога милости.

Чарлз Сперджен сказал:

Если грешники будут прокляты Богом, пусть по крайней мере они попадут в ад после наших молитв за их души, и если им суждено там погибнуть, пусть погибают, но мы будем их крепко держать и просить остаться… Если ад должен быть полон, пусть хотя бы он будет полон теми, кого мы пытались удержать, и пусть туда не попадет никто, кого о нем не предупреждали и за кого не молились.

Представьте, сколько страсти ушло бы из слов Сперджена, если бы он верил, что никто не будет мучиться в аду!

Многие считают страх перед адом чем‑то неправильным — жестоким и примитивным. Однако Иисус сказал, что мы должны бояться и Бога, и ада: «…не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).

Если мы отвергнем купленный кровью святого и милосердного Бога дар, для нас в конечном итоге останется только ад.

Глава 8
НАСКОЛЬКО БОГ ДОПУСКАЕТ И ОГРАНИЧИВАЕТ СТРАДАНИЯ И ЗЛО

ПОЧЕМУ БОГ НЕ ПРИЛАГАЕТ БОЛЬШИХ УСИЛИЙ, ЧТОБЫ ИСКОРЕНИТЬ СТРАДАНИЯ И ЗЛО?

Возможно, Бог уже не дал произойти 99,99% плохих событий

Почему беспорядок, который начинается в какой‑то части нашего мира, всегда становится исключением из правил, а не самим правилом? Почему тираны с их доступом к грозному оружию все еще не разрушили нашу планету? Благодаря чему инфекционные заболевания и природные катаклизмы стали причиной смерти 1% населения и не затронули оставшиеся 99%?

При разрушении башен–близнецов в Нью–Йорке выжили пятнадцать тысяч человек. Несмотря на то что это не служит утешением родственникам почти трех тысяч погибших, это свидетельствует о том, что даже в тот ужасный день кто‑то ограничил творящееся зло.

Моя жена Нэнси сказала мне: «Учитывая, насколько зло человеческое сердце, можно предположить, что в каждом городе должно быть несколько тысяч Джеков–потрошителей». Услышав это, я остановился как вкопанный. Может быть, Бог действительно постоянно ограничивает окружающее нас зло? Во 2 Фес. 2:7 говорится о том, что Бог и в самом деле ограничивает беззаконие. За это мы каждый день должны Его благодарить.

Если бы Бог позволил людям реализовать все свои злые намерения, жизнь на нашей планете сразу бы остановилась. Иногда Бог допускает зло, предавая людей их же грехам (см.: Рим. 1:24–32), и это само по себе ведет к разрушению и смерти всего сообщества грешников, что является благом для окружающих их людей. Благодаря этому морально разложившиеся сообщества не дожили до наших дней.

Часто нам говорят: «Но страдает множество детей. Почему Бог не защитит хотя бы их?» Мы не знаем ответа на этот вопрос, и нам неизвестно, как часто Бог защищает детей, но во многих библейских стихах говорится о таком понятии, как ангелы–хранители (см., например: Мф. 18:10).

Бог позволяет нам взглянуть на невидимый мир, в котором праведные ангелы борются с неправедными, по велению Бога вмешиваясь в жизнь людей (см.: Дан. 10:12–13, 20). Сколько ангелов послал Бог, чтобы сохранить жизнь Своих детей и укрыть их от бед?

Мое самое ранее воспоминание — это как я свалился в воду и чуть не утонул. Меня спас незнакомый мне человек. Сейчас я сам отец и дедушка и видел много случаев, когда казалось, что ребенок неминуемо погибнет или получит тяжелую травму, но каким‑то образом все обходилось.

Конечно, эта мысль не утешит сердце родителя, чей ребенок погиб или мучается. Но несмотря на то что я не могу это доказать, я убежден в том, что Бог предотвращает намного больше зла, чем допускает.