Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

Мы не строили галактик и не создавали миров, и нам не стоит указывать Богу, как управлять вселенной.

Глава 9 СТРАДАНИЯ И ЗЛО ВО ИМЯ БОЖЬЕЙ СЛАВЫ

БОЛЬ И СТРАДАНИЯ В БОЖЬЕМ МИРЕ

В идеальном мире Бог создал боль и страдания ради благой цели

Представьте себе райский сад. Разве Бог создал смертных людей неуязвимыми к внешним воздействиям и независимыми от окружающей среды? Они могут споткнуться, упасть, пораниться, ушибиться. Если они подойдут слишком близко к огню, боль будет им предупреждением, чтобы они подальше убрали от него руки.

Принимая во внимание особенности человеческого тела, я уверен, что в райском саду существовала боль — она защищала Адама и Еву от действий, которые могли причинить им вред. Еще до того, как в мире появилось зло, у человека была нервная система с ее способностью сигнализировать о боли, и это было частью того создания, о котором Бог сказал, что оно «хорошо весьма».

Душевной боли в мире, в котором не было ни преступлений, ни злых намерений, ни разрушенных отношений, тоже не существовало. После проклятия физическая боль, например родовая, стала сильнее, но даже сейчас, после проклятия, она служит благой цели. Представьте, что человек не чувствовал бы боль в груди при наступлении инфаркта или боль в животе при воспалении аппендикса.

Однако страдание не является врожденной, естественной составляющей человеческой жизни. Страдание — это неотступная боль, которую причиняют друг другу люди, это полное разрушение тела и духа, которое ведет к смерти.

Нам стоит обратить внимание на поразительную способность человеческого организма к самоизлечению. Когда люди получают тяжелую травму, врачи порой говорят: «Нужно подождать, пока восстановится организм». Мы должны поблагодарить Бога за то, что Он дал нашим телам и душам способность к восстановлению и не лишил нас этого блага после того, как на нас пало проклятие.

С помощью боли Бог привлекает к Себе наше внимание и рассеивает иллюзию того, что у нас все хорошо

Клайв Льюис назвал страдания рупором, с помощью которого Бог пробуждает глухой мир. Он писал:

До тех пор пока дурной человек не обнаружит несомненное присутствие зла в своем существовании в форме боли, он погружен в иллюзии. Как только боль откроет ему глаза, он будет знать, что он каким‑то образом противостоит реальной вселенной, — он либо взбунтуется (с возможностью более ясного прозрения и более глубокого раскаяния в будущем), либо попытается исправить положение, что, в конечном счете, может привести его к религии («Боль»).

С нами могут случиться вещи хуже, чем смерть в молодом возрасте от тяжелой болезни. Мы можем жить в богатстве и быть абсолютно здоровыми, но если в назначенный час мы умрем без Христа и попадем в ад или если узнаем о Христе, но к Нему не приблизимся — это будет неизмеримо хуже болезни, которая заставляет нас обращать свои взоры к Богу. Льюис утверждает:

Бог, сотворивший нас, знает, что мы такое и что наше счастье состоит в Нем. Но мы не хотим искать в Нем этого счастья, покуда Он оставляет хоть какую‑то возможность искать его в любом другом месте. До тех пор пока то, что мы именуем «нашей собственной жизнью» остается сносным, мы не хотим предавать себя Ему. Что же тогда остается Богу предпринять в наших интересах, как не сделать «нашу собственную жизнь» менее сносной и отнять у нас возможные источники ложного счастья? <…> Он готов принять нас, несмотря даже на то, что, как мы показали, мы предпочитаем Ему все что угодно и приходим к Нему лишь потому, что уже не ожидаем «ничего лучшего» («Боль»).

Истинные последователи Иисуса Христа иногда не могут увязать благость Бога и свои страдания