Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

То, что мы называем проблемой страданий и зла, — часто проблема нашего ограниченного греховного понимания их цели в нашей жизни

Мы считаем, что Бог должен ответить на все наши вопросы. Но иногда на наши вопросы ответить невозможно.

Если бы проблема страданий и зла была единственной, которую мы не в состоянии решить, мотивы нашей жалобы могли бы вызвать понимание. Но нам недоступно очень многое, не так ли?

Клайв Льюис в книге «Боль утраты. Наблюдения» писал:

Может ли смертный задавать Богу вопросы, на которые Он не считает нужным отвечать? И очень даже просто, думаю я. Бессмысленные вопросы не требуют ответа. Сколько часов в одной миле? Желтый цвет круглый или квадратный? Боюсь, что добрая половина наших великих теологических и метафизических проблем подобна этим вопросам[10].

Иногда мы не в состоянии понять ответ, даже если Бог дает его нам. Возможно, Бог растолковал Свой ответ в Писании, но мы его не замечаем или отказываемся ему верить. Дети не понимают, почему родители не разрешают им поздно ложиться спать, есть печенье в постели или кормить собаку шоколадом. Они не понимают, почему мы их наказываем, заставляем убирать комнату или водим к зубному врачу. Позже, когда они станут взрослыми, они все это поймут.

И мы тоже когда‑нибудь поймем Божьи ответы.

Бог раскрыл Себя ровно настолько, насколько это необходимо для того, чтобы мы не утратили веру

В райском саду Бог мог дать Адаму и Еве более подробные разъяснения. Он мог больше поведать и Аврааму. Однако если бы Бог сделал Себя настолько заметным в повседневной жизни, что у нас не было бы причин в Нем сомневаться, это изменило бы сущность веры. Нам не хватало бы главного для формирования своих характеров — постоянное присутствие Бога и Его вмешательство в нашу жизнь подавили бы нас, и тогда стала бы невозможной самоотверженная вера.

Поль Турнье сказал: «Где нет места сомнениям, нет места вере».

Бог должен давать нам пространство для самоопределения, а не подавлять нас Своим водительством и не опекать по мелочам. Для того чтобы вера крепла, необходима дистанция. Если мы будем осознавать, что Он нянчится с нами, остановится наш духовный рост и ослабнет наша вера.

БОГ ЕСТЬ БОГ, А МЫ НЕТ

В самых ужасных жизненных ситуациях Бог может даровать нам искупление

Если бы Бог не создал этот мир или создал бы нас роботами, Он предотвратил бы все несчастья, однако у Него была более великая цель, чем просто предотвратить все несчастья.

Фома Аквинский как‑то процитировал Августина: «Так как Бог есть высшее благо, Он не допустил бы в Свое творение никакого зла, если бы только Его всемогущество и благость не были настолько велики, чтобы извлекать добро даже из зла».

Что хорошего могло получиться из того помешанного человека, который мясницким топором убил моего дядю? И что хорошего в том, что мои родственники и друзья умирают от болезней?

Я не могу сказать, что из этих ситуаций я извлекаю соразмерное им благо, но что‑то благое в них присутствует — этого достаточно для того, чтобы я уверился в существовании безмерного блага, которое я пока не могу увидеть. И это сверх того, что Бог пообещал искупленным вечную славу, которая намного превзойдет их страдания.

Даже многие неверующие, оглядываясь на сложные и болезненные ситуации своей жизни, видят, что в них скрыто нечто благое. Если иногда это происходит, разве не может это случаться чаще, чем мы думаем?

Грегори Бойд писал: «Очень сложно понять, как некоторые наиболее ужасающие нас происшествия способствуют высшему благу». Он делает вывод, что этого и не происходит. Я согласен с тем, что это «очень сложно понять». Вполне вероятно, это вовсе невозможно понять. Однако вопрос заключается не в том, можем ли мы это понять, а в том, может ли Бог творить то, что мы не можем понять. И Писание, и человеческий опыт подтверждают, что, к нашему изумлению, можно извлекать благо из страданий и зла. Бог призывает нас верить в то, что Он обратит все наши страдания в добро. Мы можем научиться доверять Богу в самых худших ситуациях, даже если сейчас нам что‑то непонятно. Это и есть суть библейской веры (см.: Евр. 11:8, 13, 27, 32–39).

БОЖЬЯ МУДРОСТЬ ПРОТИВ НАШЕГО ВЫСОКОМЕРИЯ