Читаем Есть ли у человека судьба? полностью

Могут сказать: но ведь известно, что отдельные предприятия, колхозы, бригады и т. д. отстают и не выполняют государственных планов или забывают про данные ими обещания. Не говорит ли это о том, что судьба сыграла с ними злую шутку? Ни в коем случае. И тут судьба совершенно ни при чем. Отстающие предприятия и их работники чаще всего сами виноваты в том, что оказались отстающими. Так что имеющиеся факты невыполнения установленных планов ничуть не говорят о существовании судьбы, будто бы делающей все наперекор человеческим желаниям. Достаточно только вскрыть реальные причины отставания некоторых предприятий в выполнении плана, чтобы убедиться в том, что сваливать имеющиеся недостатки и допущенные ошибки на судьбу нет основания. Некоторые понадеялись на самотек, другие не учли имеющихся резервов, третьи занимались приписками и т. п. Факты невыполнения производственного плана вполне можно было предотвратить при хорошей организации дела. Да и на факты отставания некоторых работников с выполнением плана нельзя смотреть фаталистически: сегодня предприятие или бригада оказались отстающими, а через самое короткое время они из отстающих попадают в число передовых по мере устранения причин отставания, осуществления рационализаторских предложений по организации труда, внедрения новой техники, распространения передового опыта и т. д. Известно, например, что по почину знатной ткачихи Валентины Гагановой (перешедшей из передовой бригады в отстающую) многие сотни бригад на фабриках и заводах из отстающих подтянулись до уровня передовых, устранили свое отставание.

Но, пожалуй, самым веским опровержением веры в судьбу является досрочное выполнение и перевыполнение намеченных планов большинством заводов и колхозов нашей страны, а также целыми отраслями народного хозяйства. Выпуск сверхплановой продукции становится законом для множества предприятий нашей промышленности. В результате всенародной борьбы за выполнение семилетки запланированный прирост промышленной продукции в 1959, 1960 и 1961 годах оказался значительно перевыполненным. Немало славных побед одержали и труженики сельского хозяйства. В стране развернулось всенародное соревнование за досрочное выполнение всей семилетки. Оправдалось гениальное предсказание В. И. Ленина, что при социализме развитие общества будет происходить все быстрее и быстрее. При высоких темпах развития социалистической экономики закономерный процесс перерастания социализма в коммунизм может быть ускорен. Значит, ни о каких фатальных сроках, якобы предопределенных «матушкой судьбой», и речи быть не может. Советские люди могут строить и производить быстрее. Это доказано опытом скоростного строительства железных дорог, доменных печей, ускоренного строительства домов и школ, проведения посевных и уборочных работ в более сжатые сроки и т. д.

С точки зрения веры в судьбу люди бессильны перед неведомым роком и должны покориться стихии и самотеку, пассивно приспосабливаться ко всяким случайностям, не вмешиваться в ход событий. Фаталисты прямо отрицают возможность ускорения людьми закономерного хода событий. Однако процесс коммунистического строительства блестяще опровергает эту лживую и вредную точку зрения. Для советских людей оказались по силам высокие и все более быстрые темпы экономического и культурного развития. Агрономическая наука доказывает даже возможность снимать по два урожая в год.

Мифическая судьба как бы запрещает людям проявлять свою инициативу и активность в досрочном выполнении и перевыполнении плановых заданий. Но большинство советских людей, навсегда порвавших с религией, вопреки вере в судьбу своим упорным трудом доказывает, что вполне можно строить быстрее и лучше, в каждую единицу времени производить больше продукции, не допускать отставания тех или иных участков народного хозяйства, не допускать брака на производстве, быстрее внедрять новую технику. Сколько ума, энергии, смекалки и настойчивости на производстве проявляют ударники и бригады коммунистического труда в борьбе за повышение производительности труда!

Итак, если советский народ на деле добивается того, чего он сам желал в своих планах, значит, судьбы не существует.

3. Формирование человека коммунистического общества несовместимо с верой в судьбу
Перейти на страницу:

Все книги серии Научно-популярная библиотека («Воениздат»)

Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]
Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

В брошюре «Каски и сутаны» рассказывается о том, как западногерманские империалисты используют религию и церковь для идеологической обработки солдат и подготовки к войне против социалистических стран.Автор показывает, как западногерманские реваншисты используют богословские теории для оправдания своих агрессивных планов. Большое место в брошюре уделено политическому клерикализму — идеологическому оружию западногерманского империализма, разоблачаются его попытки использовать христианское мировоззрение широких кругов населения ФРГ для возрождения германского милитаризма. Автор приводит убедительный фактический материал о деятельности религиозных организаций ФРГ, выступающих в качестве пособников американских и западногерманских милитаристов, рассказывает о военной церкви, военно-пастырской службе в бундесвере.Брошюра написана популярно и представляет интерес для широкого круга читателей, агитаторов и пропагандистов.

Лазарь Наумович Великович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Религиоведение
Советский воинский долг и религия
Советский воинский долг и религия

Как коммунистическая и религиозная идеологии относятся к войне и советскому воинскому долгу? В чем вред религиозных предрассудков и суеверий для формирования морально-боевых качеств советских воинов? Почему воинский долг в нашей стране — это обязанность каждого советского человека защищать свой народ и его социалистические завоевания от империалистической агрессии? Почему у советских людей этот воинский долг становится их внутренней нравственной обязанностью, моральным побуждением к самоотверженной борьбе против врагов социалистической Родины? Автор убедительно отвечает на эти вопросы, использует интересный документальный материал. Читатель узнает, как религиозные пережитки мешают осознанию верующими советского воинского долга, затрудняют его выполнение. Автор критикует лживые утверждения служителей культа о «воле божьей», о роли «божественного промысла» в судьбах людей, что будто бы лучший путь предотвращения войны «самосовершенствование людей в духе евангельской морали», т. е. непротивления злу, любви к врагам, всепрощения и т. д.

Капитон Андреевич Паюсов

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Религия - идеологическое оружие империалистов
Религия - идеологическое оружие империалистов

В брошюре кандидата исторических наук Великовича Л. Н. «Религия — идеологическое оружие империалистов» рассказывается о том, как империалисты используют религию и церковь для идеологической обработки солдат и подготовки войны против социалистических стран.Автор показывает, как современные милитаристы используют богословские теории католической церкви для оправдания своих агрессивных планов. Большое место в брошюре занимает анализ политического клерикализма — идеологического оружия западногерманского империализма — и его попыток использовать христианское мировоззрение широких кругов населения ФРГ для возрождения германского милитаризма. Автор приводит интересный фактический материал о деятельности религиозных организаций США, выступающих в качестве пособников монополистов.Брошюра представляет интерес для широкого круга читателей, агитаторов и пропагандистов.

Лазарь Наумович Великович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература

Похожие книги

История леса
История леса

Лес часто воспринимают как символ природы, антипод цивилизации: где начинается лес, там заканчивается культура. Однако эта книга представляет читателю совсем иную картину. В любой стране мира, где растет лес, он играет в жизни людей огромную роль, однако отношение к нему может быть различным. В Германии связи между человеком и лесом традиционно очень сильны. Это отражается не только в облике лесов – ухоженных, послушных, пронизанных частой сетью дорожек и указателей. Не менее ярко явлена и обратная сторона – лесом пропитана вся немецкая культура. От знаменитой битвы в Тевтобургском лесу, через сказки и народные песни лес приходит в поэзию, музыку и театр, наполняя немецкий романтизм и вдохновляя экологические движения XX века. Поэтому, чтобы рассказать историю леса, немецкому автору нужно осмелиться объять необъятное и соединить несоединимое – экономику и поэзию, ботанику и политику, археологию и охрану природы.Именно таким путем и идет автор «Истории леса», палеоботаник, профессор Ганноверского университета Хансйорг Кюстер. Его книга рассказывает читателю историю не только леса, но и людей – их отношения к природе, их хозяйства и культуры.

Хансйорг Кюстер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература