Читаем Есть у Революции начало полностью

Буквально слышал в его голове один и тот же вопрос, направленный на меня, звучащий каждый раз, когда музыкант им задавался, немного по другому.

— Странная манера исполнения, — думал Александр Константинович.

— Явно какая-то школа стоит за этим стилем.

— Самоучка не может выработать такие сложные обертоны…

Под конец моего выступления, профи почти догадался.

— Это точно, не совсем русское направление. Не только стилизация музыки не русская, но как будто и слова не совсем русские!?

Тем более, ему казалось любопытно следующее классическое произведение моей программы выступлений. Довольно сложная вещь Антонио Вивальди для скрипки, в которой ему предстояло аккомпанировать на рояле. Постоянно сканировал его мысли, как наиболее грамотного слушателя.

Оказывается, даже по манере брать в руки скрипку, можно судить о уровне преподавателей меня обучавших. Уловил эту его мысль задолго до начала скрипичного концерта, потому постарался оставаться в глубине сцены, где меня было почти не видно.

— С другой стороны, — подумал критически, пока пережидал официантов разносящих заказы.

— Мне же нужно набираться опыта и знаний?!

— Когда ещё можно безболезненно выглядеть глупо, как не в отроческом возрасте, — решительно выдвинулся на общее обозрение. Подстроил скрипку. Время вынужденного простоя, решил провести с пользой.

Поставил гриф скрипки на свой большой палец и долго удерживал её так в вертикальном положении. Играл роль скучающего музыканта, которая ко мне как раз подходила сейчас. Посетители, принимающие свои заказы, поняли моё поведение так как мне того хотелось. Заметил несколько дамских улыбок. Симпатичная молодая женщина, сидящая поблизости, наклонившись к спутнику и указывая глазами на меня, очень тихо произнесла.

— Истинный беспризорник, смотри, как непосредственно делает то, что ему интересно не обращая внимания на окружающих.

Я лениво почесал спину, засунув смычок под рубаху, через ворот. По редким смешкам в зале, понял, что за мной наблюдают не только в ближних рядах столиков, и принимают меня как требуется. Концом струны, почистил ногти рук. Полюбовался своей работой, растопырив пальцы. Притворившись уставшим стоять, снова сел на край сцены, свесив одну босую ногу в зал. Поиграл со скрипкой, балансируя ею на ладони. Заметил, что сейчас за мной наблюдало ещё большее количество зрителей, так как официанты почти завершили перемену блюд.

Так как одна моя босая ступня была рядом, на краю сцены, притворившись заинтересованным, попробовал поставить гриф скрипки на большой палец ноги. Две женщины за ближайшими столиками вскрикнули, когда музыкальный инструмент чуть не упал в зал. Естественно, — нога это более грубый инструмент, чем рука. Но я же профессионал!?

Изображая обиду на такое недоверие ко мне, неверие в мои способности балансировать, деловито завернул концы брюк до колена и лёг на спину. Положив ногу на ногу, вновь установил гриф скрипки на большой палец ноги. С трудом удерживая скрипку вертикально, начал поднимать ногу всё выше и выше. Когда она достигла прямого угла со сценой, раздались первые аплодисменты. Народ успевал перекусить, пока я «развлекался» балансированием. Большая половина зрителей поняла, что моё нарочитое «баловство со скрипкой» заранее продуманный номер. Трудно предположить, что без особой подготовки, можно сделать подобное упражнение.

Номер продолжался дальше. Теперь, я оторвал бёдра от паркета сцены и подперев спину руками, медленно поднял корпус, — скрипка продолжала стоять вертикально на грифе, удерживаемая пальцем ноги. В зале повисла гробовая тишина. Даже звона посуды, больше не было слышно.

Немного обманув физику дальнейших действий, приказал программе реальности, в которой существую, облегчить мой вес. Благодаря этому, легко перешёл в стойку на голове, а затем и отжался от сцены, встав на руки. Скрипкой уже давно управлял мысленно, иногда разрешая ей лёгкие колебательные движения для большей достоверности. Теперь, приняв стойку на руках, как бы потерял равновесие, закачался, и побежал на зрителей, мелко и тревожно перебирая ладошками. Публика ахнула. Кто-то даже истерически закричал.

— Лови его, разобьётся!

Донеслось, как заскрипели отодвигаемые кресла. Где-то упала и разбилась тарелка.

— Значит поверили!?

Добившись у зрителей полной уверенности в своём провале, пошёл совершенно ровно. Более того, остановившись в середине сцены, убрал одну руку. Продолжая стоять на оставшейся руке, свободной рукой развязал кушак и позволил балахону нищего упасть вниз. Медленно перенеся центр тяжести на обнажённую руку, стряхнул остатки армяка. Наконец, опустив ногу, толкнул скрипку вверх. Прыжком, принял нормальное положение, даже успев чуть поклониться, и только после этого ловко поймал инструмент.


Перейти на страницу:

Все книги серии Из игры в игру

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза