Читаем Естественный интеллект. полностью

- духи стихий и вообще всего-всякого, персонажи, сейчас, в общем-то, обитающие в сказках, типа леших, русалок, домовых... да хоть и пусть будут, место еще есть, воображения то же много, они "ассоциированы" с нами, с природой, с культурой и их влияние (которое существует, даже если они и сказочные) сливается с общим фоном;

- старые/новые орки, тролли, эльфы, гномы... собственно тоже самое...

- снежные человеки и прочее... а как они, даже если и существуют, могут влиять, если их единичные экземпляры?

- косвенные вопросы о происхождении и неверной хронологии, да бог с ними, пусть хоть так, пусть будет полный солипсист, для которого начало и конец истории, и вся вселенная это он сам - если он не полный дибил все равно ему нельзя не признать, что есть же у него прогресс, пусть хоть от 3 кг ребенка до взрослого… Есть прогресс? Есть. Значит, есть и то, что его определяет. Есть зависимость человека от природы? Есть. Есть независимость природы от человека? Есть. Космос-то как, есть, али нету? То же есть. А значит, никакой роли и происхождение и разночтения хронологии в теме свободы воли не играют.

Ну и напоследок остались вопросы о различных артефактах, то и дело попадающихся на глаза ученым и журналистам. Так что, пусть даже это все реально и не подделка.

Мы здесь не отрицаем ни пришельцев, ни працивилизации, ни параллельные миры... Да пусть будут, устроили тут "пикник на обочине"(с), намусорили... Мы отрицаем отсутствие свободы воли и отрицаем поклонников "карго-культа" не желающих мыслить самостоятельно и цепляющихся за любую возможность объявить человека рабом.

***

А давайте все в кучу типа пришельцы с протолюдьми играют в типа игру «с человечками». С потусторонними силами и параллельно орки с эльфами. А ну и хрен бы с этой хронологией, да и Дарвином заодно, не будем опираться на "узкое место" пусть будет уж э.. как там.. 6 тыс лет, за 7 дней и сразу все - такой вот релиз с багами и костылями.

И что? Что меняется то? Ничего. Ничего для нас это не меняет - если ты человек разумный - ты должен обладать свободой воли – развитие, познание себя, обретение сил и вперед, за грань игры!

***

Что ж, осталось жахнуть по максимуму и заявить, что нет никакой свободы воли. Ну вот нет и все.

Что меняется? Как были люди, которые свободы, так и будут. Как были те, кто от свободы свободен, так и будут. Свобода, Развитие входит в основу Вселенной и как отражение входит и в Инстинкт, а значит и в нас. Для тех, у кого преобладает "сохранение" да, может и обрадуются. Но для тех, на кого возложено развитие – такое утверждение ничего не меняет – плюнут, выматерятся и все равно шагнут в неизвестность. Свободными и своей волей[98].

***

И даже если все что тут написано - полное вранье, то это же нужно понять… Самому.

E=mc2(c)[99]

Но первое, что вспоминается, когда мы начинаем говорить о других взглядах на устройство жизни - это, конечно же, Бог. И, несомненно, об этом требуется поговорить отдельно[100].

***

Наверное, не стоит читать эту главу глубоко верующим людям, тем, для кого вера это и есть весь мир. Вера неразделимо присуща разуму[101]и невозможно переоценить ее важность в жизни человека. Это его душевный и духовный "позвоночник", свет, надежда, цель, путь, защита, опора в жизни... Так же чрезвычайно значимы и важны институты веры (церкви). Обретение веры, воцерковление - второе рождение[102]. И хотя нет противоречий[103]между наукой и верой, что признают и ученые и современные иерархи церкви, (более того, они ведь сосуществуют) все же есть разница для человека знать или верить[104].

***

Потому, что Бог есть.

Потому, что Бога нет.

Нет, потому что ошибка считать бога своей собственностью - только мой, только для меня, для моей семьи, рода, национальности, государства, конфессии... только для нашей планеты, да?

Я - прав, а "они" - нет. Не для всех, только мне, только нам, только для нас, здесь и сейчас... Нет, такого «бога» нет.

А тогда что/кто есть? Обратимся к официальной религии[105]которая так определяет[106]атрибуты бога:

Независимость (самодостаточность, совершенность), всеведение (всезнание), всемогущество, вездесущность, невидимость, неизменность, вечность. Бог свят, верен, праведен, справедлив, милосерден, ревнив, сострадателен. Бог есть Любовь...

Это все что? как? Почувствуем? поверим?

Разберемся? Поймем? Осознаем?

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек есть то, что дОлжно превзойти.

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия