Читаем Этика без дураков. Циничные наблюдения, страшные теории и эффективные практики полностью

Но поиски не окончены. Вероятно, партия достигнет своих целей, когда уровень знаний человечества наконец станет уровнем самопознания: программа нашей разумности сможет достаточно описать сама себя. Это будет возможность модификации психики в заданном направлении, быстрой, надежной, доступной среднему человеку. Пока что все либо долго (годы упражнений без гарантии результата), либо ненадежно (попробуй, вдруг уцелеешь) и вряд ли подходит среднему человеку. Это имеет шанс произойти где-то на стыке нейропсихологии, когнитивистики, исследований в области ИИ. Впрочем, шанс есть и в соседних лабораториях. Возможно, что-то получится у химиков. Возможно, в области виртуальной реальности. Возможности на таком стыке, который мы сейчас не можем предположить. Главное сейчас – несколько сотен научных площадок, а все остальное (включая войны, кризисы, перевороты) – уже периферия человечества. Вроде как племенные конфликты в джунглях после того, как уже случились Афины и Рим. Но мы отвлеклись на завтрашние возможности, на сегодня партия хакеров – пока что партия неудачников.

Наконец, третьи пытаются честно отработать программу мотивационного блока психики. И, как честные животные, выполнившие заданные извне цирковые трюки, ждут награду. Звучит так себе, но пока что это самая разумная партия.



Большая часть счастья, извлекаемого из реальности человечеством, извлекается этим древним способом.



Пока новости из лабораторий не подоспели, рассмотрим этот путь.

Первый вопрос, на который стоит ответить: а что нам надо? Кое-что нам надо всегда, независимо от того, что мы думаем. Например, перекусить прямо сейчас, со временем сто тысяч раз повторить. Глобальные пожелания тоже входят в базовую комплектацию любой психики. Это вопрос, где мы начинаем с какого-то ответа. Он дан еще до того, как прозвучал сам вопрос. И с этим надо считаться. Например, сложно заиметь какие-то желания, не имея их уже хотя бы в самом робком виде.

Но что-то сделать можно. Вспомним, что мы вообще делаем – максимизируем гедоны. Если под эту цель что-то можно сделать на стадии желаний и ценностей, стоит сделать. Сделав работу в этой области, мы выходим из нее, имея вместо хаоса смутных внутренних хотелок цели, которые можно рассказать словами.

Следующий вопрос прозвучит совсем просто: что делать? Если мы знаем, что нам надо, далее нужны алгоритмы. Скорее даже, общие правила алгоритмов. Под конкретную небольшую цель у людей обычно конкретный небольшой план. Но алгоритмы создания алгоритмов будут схожими для больших и малых целей.

Решив, что нам делать с нами, далее стоит определиться, что нам делать со всеми остальными. Скорее даже, чего не делать. Обычно это называется этикой.

По этому плану и пойдем.

Кажется, мы обещали порадовать практиков? Что ж, дальше все шаги, считай, практические упражнения.

Первое упражнение, можно сказать, интимное.



Выпишите все ваши желания. Лучше все-все, но можно ограничиться первой сотней.



Здесь надо по-честному. Если вы хотели бы воровать в магазине плавленые сырки или переспать с конголезцем, так и пишите. И даже если наоборот (воровать конголезцев и переспать с сырком), тоже пишите. Дальше будут процедуры, по которым любая дичь и почти любой криминал растворятся. И пока что нужно набрать массив. Пишите любую глупость – если уверены, что она вас порадует. Например, чтобы лето не кончалось. Или чтобы «Спартак» был чемпионом. Или чтобы у соседа наконец-то сдохла корова.

Итак, список готов. Раз в год можете его извлекать на предмет, не приспичило ли вам хотеть что-то новенькое.

Получив список, например, из 123 желаний, далее его полагается резать.



Первое: выбросьте все, где результат зависит не от вас.



«Спартак» здесь уже не чемпион. То есть пусть он будет чемпионом, но вне вашего списка. И Россия не будет «великой державой», по крайней мере в этом списке. Мы не уточняем, что такое великая держава и зачем вам она, важно лишь, что ваших личных усилий для этого не хватит. «Свободная Россия» пребудет там же, где и «великая держава» – вне списка. Мы сейчас не обсуждаем, какой идеал идеальнее, мы о том, что для человека (если вы не президент РФ) это невозможные цели, поэтому желательно, чтобы это не было и желаниями. Впрочем, их можно оставить, если по-другому сказать. «Посвящу субботу тому, чтобы Россия стала свободной» – так можно. А также великой, процветающей, малиновой и какой угодно еще. О вкусах сейчас не спорим.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рациональная полка Александра Силаева

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука