Читаем Этика без дураков. Циничные наблюдения, страшные теории и эффективные практики полностью

Необходимые – в смысле, что их нельзя обойти. Например, вряд ли человек хочет лежать в больнице на операции. Но если он там не окажется, его завтра может не оказаться, как и всех его «я хочу». Если мы очень хотим куда-то в гости, мы иногда выходим в дождь и в стужу. Мы хотим этой прогулки, даже если и не хотим. В случае с больницей – то же самое. Но все, что можно убрать без потери главного, хорошо бы убрать.

Жизнь стоит поместить в то место, где пересекаются оба круга. А оттуда, где не пересекаются, себя вытащить.




Это будет означать, что из всех желаний выжили только те, которые подразумевали действие. Не «я сижу и надеюсь» (что Россия станет великой, «Зенит» чемпионом, Саша оценит, Маша позвонит), а «можно пойти и поставить цель». А из всех действий выжили только те, что мотивированы желанием.

А чем они бывают мотивированы еще?

Например, мы делаем что-то, потому что так принято, так делает большинство. В этом есть своя эффективность (поведение по общему шаблону лучше, чем какое угодно случайное поведение). Но эта эффективность из тех времен, когда задачей любого существа было выжить физически. Если ты антилопа в стаде и стадо куда-то сорвалось и понеслось – не думай, как сохранить творческую индивидуальность и выделиться из стада. Беги, целее будешь. Ты антилопа, а не богема. И большую часть истории большая часть человечества была ближе к антилопе, чем к богеме. Делай как все – живее будешь. Но мир уже не так суров и однообразен, чтобы стадность была лучшим сценарием (хотя она никогда не будет худшим, чисто математически – какой-нибудь крайний вариант всегда окажется хуже среднего).

Мы делаем что-то, потому что в некий момент были слабы, не знали, чего хотели, а пришел кто-то и сказал: «Давай делай так-то». Возможно, он хотел нам добра. Возможно, он хотел добра лишь себе. Вообще он лишь харизматичный сумасшедший – и вообще не знал, чего хотел. Важно, что мы усвоили его совет, а могли дать себе совет получше.

Мы делаем что-то, потому что случайно сделали, и теперь у нас есть традиция. «Я всегда примерно в 20:00 хожу через этот пустырь». Возможно, это лучшее, чем в это время можно заняться. Но вдруг нет? «По пятницам я звоню Андрею». А может, ради разнообразия позвонить Алене? «Когда со мной спорят, сначала привожу эти два аргумента, потом психую». Вероятно, эта традиция имеет свои причины. Но, может быть, найти третий аргумент? Или психануть сразу? Или вообще не спорить?

Мы делаем что-то, потому что когда-то этого хотели. «Я мечтал об этой работе». Или об этом человеке. Или о котенке. Уже не хотим, но вроде как надо. Кому?

Мы делаем, потому что это якобы нужно для наших главных желаний. Ключевое слово «якобы». «Без этого диплома у меня не будет этой работы». Вовсе не обязательно. По крайней мере, стоит проверить. «Без этой штуки меня не будут уважать». Полноте, вдруг с другой штукой вместо нее вас зауважают больше?

Мы делаем что-то, потому что зря боимся или надеемся. Обсессивно-компульсивный невротик перед выходом из дома может пять минут проверять все краны и электрические приборы (я-то знаю, что говорю, сам одно время проверял плиту, потом отпустило). Особо больной проверит еще подушки. Лох ищет в Интернете объявления типа «инвестиции с гарантией 2 % в день». Настолько лохом я вроде не был, но вот биржевого робота у кого попало мог купить, это да (потом сам научился их делать). Пусть мы не все настолько невротики или лохи, но иногда мы сильнее сдвинуты в ту сторону, чем нам кажется.

Допустим, мы зачистили все как надо. Стянули жизнь на пересечение кругов. Мы уже молодцы. Теперь из этой области можно вывести наши ценности. Там уже почти то, что надо. Желания, ведущие к действию, и действия, мотивированные желанием.

Под «ценностями» иногда понимают разное. Давайте не будем путать материальные ценности типа «трактор» с традиционными или либеральными. Будем понимать под ними простую вещь. Хотя на первый раз она прозвучит сложновато.




Ценности – это параметры оптимизации нашего существования.




В каком-то смысле они могут быть и либеральными, и традиционными, и даже типа «трактор». Все, что мы делаем, мы делаем во имя параметров оптимизации. Даже когда перевариваем пищу. Это, пожалуй, самое широкое определение «ценностей» из возможных. По определению сюда подходит все. От социальной справедливости до теплых носков.

Почему бы не сказать проще – цель? Потому что…




Цель – это частный случай оптимизации по параметру. Любая цель – это некая оптимизация, но не любая оптимизация позволяет себя сформулировать в виде цели.




Перейти на страницу:

Все книги серии Рациональная полка Александра Силаева

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука