Читаем Этика без дураков. Циничные наблюдения, страшные теории и эффективные практики полностью

Можно ли считать такую позицию внеэтичной? Как раз нет. Условия оформлены так, что, если бы такие условия ставили все, то плохие политики и тем более ложные картины мира со временем были бы обречены, исчезли из популяции.

Во-первых, наш герой различает труд (работа за деньги в интересах кого-то) и деятельность свободного человека (пишу что хочу). Все люди более-менее представляют труд, но не всем ведомо второе занятие. Во-вторых, «писать на заказ» и «писать на заказ в пользу мерзавца» – немного разное. Если человек идет копирайтером в рекламное бюро, в худшем случае ему придется рекламировать невкусную пиццу как вкусную. Если он идет в политическую рекламу, в худшем случае ему придется рекламировать лжеца, вора и даже убийцу как друга народа (как правило, отказаться от работы из этих соображений будет сложно, особенно если ты рядовой – это непрофессионально, шаг – и вон из профессии). В-третьих, наш герой разборчив в нюансах зла. Одно дело – лгать по частному вопросу, работая на кандидата-негодяя, ты лишь выдаешь плохого человека за хорошего. Другое дело – лгать мировоззренчески, выдавая черное за белое. Наконец, самое тяжкое: работать не безликим копирайтером лжи, а ее лицом. Сложно сказать, означает ли это «вкладывать душу», но это означает вкладывать свою репутацию.

Каждый шаг приближает тебя к эпицентру ада. Пять разных уровней личного комфорта – пять тарифных планов. Но если бы так делали все, ад уже разорился бы. Ведь подкупать следовало бы не только журналистов, вообще всех. Своей продажностью по таким тарифам общество задало бы тип эволюции, направление естественного отбора. Зло несло бы дополнительные издержки, а его противники – нет. Честность политиков имела бы преимущество перед нечестностью, хорошие идеи – перед плохими. Можно вздохнуть, что добро побеждает как-то некрасиво, мелочно, постепенно, но в эволюции мемов, как и генов, один репликатор побеждает другой именно так. А эпичные битвы может выигрывать кто угодно.

Ад побеждает не за счет того, что продажные люди выдвигают ему повышенные сметы и он изыскивает средства купить всех (хотя подчас изыскивает).

Главная сила ада в бескорыстных помощниках.

В тех, кто не требует компенсировать специфические издержки, потому что не ощущает это как издержки. Например, не чувствует разницы между работой на общую пользу и общий вред. Не видит различия между сообщением релевантной, полезной информации и вздора. Возможно, потому что не думал сам, просто реагировал на стимулы среды. Хуже всего, если искренне считал вздор полезным.

Предположим, в некоей далекой стране правит разоряющая ее диктатура. Она прикрыта популистской идеологией, как принято у диктатур. Есть Икс, смотрящий без иллюзий, понимающий все и про страну, и про идеологию. Он работает на режим, потому что в его карьере (например, в сфере массмедиа) лояльность означает в три раза больший доход, чем умеренная нелояльность, а сильная нелояльность чревата тюрьмой и эмиграцией. Все сказали бы, что Икс продажен. Но если бы бонус за лояльность был не 200 %, а всего 20 %, он предпочел бы заняться чем-то нейтральным или даже быть в оппозиции.

Есть Игрек, искренний человек и коллега Икса. Он тоже получает свою надбавку в 200 %, но, строго говоря, в ней не нуждается. Он искренне разделяет ту идеологию, которую транслирует. Предположим, диктаторский режим зашатался. Можно перейти на сторону более симпатичных сил и не сильно потерять в статусе. Продажный Икс немедленно реализует эту программу, и теперь его шпага продана делу света. Честный Игрек бескорыстно продолжает дело тьмы. Теперь вопрос: кто из двоих опаснее?

Деонтолог мог бы заметить, что дурак не виновен в том, что дурак, как слепой неповинен в своей слепоте, и он все равно моральнее Икса. Но я не деонтолог и коротко покажу, что и вы, наверное, тоже. Предельные вопросы лучше всего разбирать на предельных примерах. Поэтому от журналистов перейдем к серийным убийцам. Маньяк решил очистить мир от вредных людей, его намерение чисто, бескорыстно, он хочет сделать мир лучше. С позиции деонтологии – альтруист (то, что он фанатик-мракобес или психически нездоров, как бы за гранью этики). Следующая его жертва – вы. При наличии фантазии сами решите почему. Полагаю, нет человека, коего не счел бы вредным хоть кто-то, просто не все решительные. Решительный выбрал вас, заманил в ловушку и скоро будет казнить. Но мимо пролетает какой-то продажный бэтмен. Он требует перевести ему на карточку вашу месячную зарплату, иначе ему лениво вас спасать. Бэтмен какой-то ненастоящий, верно. Но все-таки лучше того спасителя человечества, который вас убьет, верно?

А теперь вернемся от маньяков, оглянемся, логика та же.

Глупость опаснее, чем корысть, в том числе своей бескорыстностью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рациональная полка Александра Силаева

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука