Этимологии. Книга V. О законах и временах

III. Чем отличаются право, законы и обычаи. Право — это общее наименование, закон же — это частный случай права. Слово же «право» (ius) говорится от того, что оно является справедливым (iustum). Все же право состоит из законов и обычаев. Закон — это писаное постановление. (2) Обычай (mos) — это испытанное долгим временем обыкновение, т. е. неписаный закон. Ведь закон (lex) зовется так от необходимости его чтения (a legendo), т. к. он записан. Обычай же — это длительное обыкновение, происходящее из тех же обычаев. Обыкновение (consuetudo) же есть некое право, установленное обычаями, которое принимается вместо закона, когда закона не достаточно. И безразлично, установлено ли это писаным (законом) или разумом, поскольку именно разум увековечивает закон. Более того, если закон состоит в разуме, то законом будет еще и то, что основано на разуме, по крайней мере то, что согласуется с религией, что соответствует теории, что способствует процветанию. Слово же «обыкновение» называется так оттого, что оно находится в общем пользовании.

IV. Что есть естественное право. Естественное (naturale) право проявляется и в гражданском, и в международном праве. Естественное право является общим для всех народов; повсеместно оно используется как то, что внушено природой, а не каким-либо обыкновением, как, например, связь мужчины и женщины, появление и воспитание детей, общее для всех владение и одна для всех свобода, приобретение того, что берется в небе, на земле и в море. (2) Также (сюда относятся) возвращение отданной на хранение вещи или доверенных кому-либо денег, отражение насилия посредством силы. Ведь это и все этому подобное никогда не было несправедливым, но всегда держалось на естественных и равных (для всех основаниях).

V. Что есть право гражданское[3]. Гражданское право есть все то, что народ или государство по причинам человеческим и божеским установило для себя.

VI. Что есть право международное. Международное право — это захват места жительства, сооружение зданий, возведение укреплений, войны, захват в плен, рабство, возвращение из плена, мирные договоры, перемирие, святость неприкосновенности послов, запрещение браков между иностранцами. И оттого это право называется международным, что этим правом пользуются почти все народы.

VII. Что есть право военное. Военное право — это форма объявления войны, обязательство заключения договора, выступление по данному сигналу в поход на врага или соединение. Сюда же относится отступление по данному сигналу, наука воинского позора, если он дезертировал с поста, размеры солдатского жалованья, воинские звания, почести наград, когда, например, венец или ожерелье даруются. (2) Сюда же — раздел добычи и справедливое распределение по личным качествам и трудам, а также доля принцепса.

VIII. Что есть право публичное. Публичное право состоит в праве священнодействий, праве жрецов и праве магистратов.

IX. Что есть право квиритское. Квиритское право есть собственное право римлян, которое не касается никого кроме квиритов, т.е. римлян, как, например: права о законных наследствах, о формальных заявлениях о принятии наследства, об опеках, о приобретениях по давности; эти права неизвестны никакому другому народу, но являются принадлежностью римлян и установлены только у них. Состоит же квиритское право из законов и плебисцитов, из конституций и эдиктов принцепсов, или из ответов мудрецов.

X. Что есть закон. Закон есть установление народа, которым старшие по роду вместе с плебеями что-либо санкционируют.

XI. Что есть плебисцит. Плебисцитом является то, что установлено только плебеями; зовется же плебисцит так оттого, что плебеи должны узнать, либо стараются узнать, либо спрашиваются о том, что должно быть сделано.

XII. Что есть сенатусконсульт. Сенатусконсульт — это то, что одни сенаторы, посоветовавшись с народом, постановляют.

XIII. Что есть конституция и эдикт. Конституция или эдикт — это то, что царь или император устанавливает или приказывает.

XIV. Что есть ответы мудрецов. Ответы — это то, что произносится, когда юрисконсульты отвечают спрашивающим у них совета, отсюда и «Ответы» Павла так называются. Были ведь некие мудрецы и арбитры справедливости, которые издали составленные ими учебники гражданского права, которыми они упорядочили тяжбы и состязания спорящих.