Этюды о гуманитаризации образования

Встречаются молодые люди, и не только молодые, которые считают важным следовать первой части поговорки: «По одежке встречают, по уму провожают».

Приводимое отнюдь не преследует цель отрицать необходимость «красиво» одеваться, а находится в унисоне с высказыванием А. П. Чехова: «В человеке все должно быть красиво...»

Полезный совет композитору А. П. Бородину дал Ф. Лист: люди больших дел не должны бояться быть самими собой.

На наш взгляд, человек должен обладать тремя качествами (3 П): 1) простотой; 2) правдивостью; 3) порядочностью.

Как отмечал Н. И. Вавилов, для общества большую опасность представляет «мутация генов порядочности». Травимый подлостью,

Н. И. Вавилов продолжал растить зерна совести — так сказал о нем поэт А. Вознесенский.

Попытаемся обсудить возможные причины изменения в соци-ально-возрастных группах.

В разрезе тысячелетий существовали следующие возрастные нормы:

1. Детский возраст до 14—15 лет.

2. Зрелый возраст 15—30 лет.

3. Пожилой возраст 30—45 лет.

4. Преклонный возраст 45—60 лет.

5. Престарелый возраст 60—75 лет.

6. Старческий возраст 75—90 лет.

7. Долгожители с возрастом более 90 лет.

Главная отличительная черта первого периода — подражательность, второго периода — стремление создать что-то новое, свое.

Слово «пожилой» означает не «старческий», «дряхлый», а человек опытный, стремящийся к закреплению достигнутого, ответственный за подрастающее поколение.

В 1963 г. в Ленинграде на симпозиуме геронтологов была предложена следующая классификация возрастных групп: средний возраст — 45—59 лет; пожилые — 60—74 года; старые — 75—89 лет; долгожители — 90 и более, лет.

В прошлом сочетание опыта пожилых и дерзости зрелых помогало в целом выдерживать невзгоды, двигаться вперед.

Человек в преклонном возрасте⁹ выступал хранителем традиций, обычаев, советником, судьей и т. д., т. е. он являлся стабилизатором общества. Удельный вес этой авторитетной группы был сравнительно мал.

«Предел старости не положен, не существует, и жизнь стариков оправдана, покуда они могут нести бремя долга и презирать смерть. Поэтому старость даже мужественнее и сильнее молодости» (Цицерон).

Андре Моруа в биографии Дизраэли пишет: «Старость — во обще достоинство для политического деятеля, в Англии же особенно... Англичане любят старых государственных деятелей, истрепанных и отшлифованных борьбой, как любят старую кожу и старое дерево».

Тем, кто говорил Диогену: «Ты уже старик, отдохни, наконец», он отвечал: «Как же так? Если бы я бежал на состязаниях и был бы уже близок к финишу, разве мне следовало расслабиться, а не напрячь все силы?»

Старость — не конец, а венец.

Это созвучно латинскому изречению: Finis coronat opus (финис коронат опус) — конец — всему делу венец, а точнее, конец венчает дело.

Говорят, не тот стар, кто годами взял, а тот стар, кто душой увял.

Приведем в прозаическом переводе стихотворение тирольского поэта Адольфа Пихлера:

Молод только, тот, кто находится в
процессе становления, в процессе роста,
кто продолжает развиваться,
хотя бы и с седыми волосами.
А тот, кто недвижно пребывает
(окопался, окаменел, застоялся)
в своем времени, в узком кругу своего времени,
тот пусть ложится в гроб.

И. А. Бунину принадлежит оксюморон¹⁰ — молодая старость, т. е. моложавость, черты молодости, свойственные уже немолодому, старому человеку.

И. Бабель в рассказе «Король» заметил, что глупая старость жалка не менее, чем трусливая юность.

Старости поклонись, у опыта учись (литовская пословица)¹¹

Забыв собственную юность, некоторые позволяют себе важно и безапелляционно поучать новое поколение — не с ее, а со своей точки зрения, втолковывая, что им нужно. Л. Н. Толстому принадлежит мысль о том, что воспитание кончается там, где мы перестаем учить другого, как надо себя вести, а, оборачиваясь к себе, думаем, как надо жить, — тогда начинается истинная жизнь, работа самосознания (см. с. 24).

В неуважительном отношении детей к родителям, может быть, виноваты сами родители, которые на глазах у своих детей были неуважительны к своим старикам. Вспомним старую притчу, в которой рассказывается о мужчине, покупающем каждый день на базаре пять хлебцев. Однажды торговец спросил его: «Почему именно пять?» — «Двумя из них я возвращаю долг, два — даю в долг, а один мне с женой», — был ответ. И далее мужчина объяснил: «Два хлебца родителям, два — детям».

Чрезмерная опека старшего поколения, стремление жить и переживать все не вместе с молодыми, а вместо них вполне достаточны, чтобы испортить настроение, жизнь им и себе.

В таких случаях нередко говорят: «не обижайся, но мне мое плохое лучше твоего хорошего»-

Никогда нельзя поучать стоя с указующим перстом — как у Превера: «На всех перекрестках, всякий год старики, наделенные узким лбом, указывают путь молодежи железобетонным перстом».