Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

7. Нация – нетождественная этносу и устойчиво сосуществующая с этносом социальная общность, впервые возникающая в ходе становления раннего государства и проявляющаяся во все последующие эпохи, онтология, генезис и особенности становления и развития которой детерминируются политической сферой общества. Порождаемая политической сферой общественного бытия, нация обладает характерной для политической сферы подвижностью и изменчивостью, тенденцией к преобладанию качественных, революционных или катастрофических изменений над количественными, эволюционными. В своих ранних формах нация зарождается в эпоху начала социальной дифференциации и первичного становления политической сферы общества, является в виде развитых политических общностей рабовладельческой и феодальной формаций, приобретает системообразующую роль в форме современных наций, связанных с индустриальными государствами, и будет проявляться в виде территориальных политических общностей в обозримой исторической перспективе.

8. Этнос, онтологической основой которого является сфера повседневности, в различных исторических формах существует во все эпохи, включая индустриальную и постиндустриальную. Основную роль в генезисе и функционировании этноса, как более стабильной и инерционной, в сравнении с нацией, социальной общности, обеспечивающей бытие и воспроизводство человека в сфере повседневности, играет непосредственная социальная наследственность, массовое и повторяющееся непосредственное взаимодействие в рамках данной общности. Под сферой повседневности понимается обыденная массово и циклически повторяемая деятельность, передаваемая и воспроизводимая на основе культурных образцов, обычаев, стереотипов социального поведения и социального взаимодействия, характерных для данного этноса. Единство и различие политической и повседневной бытийной сферы являет нам многообразие проявлений национальных и этнических общностей в цивилизационно и формационно детерминированных формах.

Этнос устойчиво сосуществует с нацией и является в виде как архаичных традиционных этносов предыдущих эпох, так и современных этносов, актуализированных кризисом современного национального государства.

ГЛАВА III СОЦИОГЕНЕЗ ЭТНОСОВ И НАЦИЙ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

3.1. СООТНОШЕНИЕ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЭТНОСА И НАЦИИ КАК СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИХ КАТЕГОРИЙ И КАК ОБЪЕКТИВНЫХ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ФЕНОМЕНОВ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Несмотря на господство представлений о единосущности нации и этноса и стадиальной трансформации этноса в нацию, нетождественность этноса и нации проявляется в явных формах.

Так, типичная гражданская нация включает более одного этноса (полиэтническая нация), а члены одного этноса могут одновременно входить в состав нескольких наций (полинациональный этнос), что фиксируется результатами переписей населения и в ходе социологических опросов.

Достаточно полное совпадение нации и этноса (моноэтническое или «мононациональное» государство), связанное с исторически сложившимся близким совпадением этнической территории государствообразующего этноса и территориальных границ национального государства, – теоретически возможный, но не единственный и вряд ли практически достижимый вариант соотношения национальных и этнических общностей.

В глоссарии Комитета по науке, образованию и культуре ООН (ЮНЕСКО) приведено следующее определение «мононационального» или национального государства: «The nation-state» is one where the great majority are conscious of a common identity and share the same culture». Таким образом, согласно глоссарию ЮНЕСКО, национальным (или «мононациональным») государством является государство, в котором «значительное большинство населения» имеет общую идентичность и культуру. Доля иноэтнического (или «инонационального») населения, определяющая границы, разными авторами определяется от 5 до 33 %.

Часто цитируемый в связи с проблемой моноэтничности Дэвид Уилш в статье «Внутренняя политика и этнические конфликты»345 утверждает, что менее 20 из 180 независимых государств могут называться этнически и национально однородными (по критерию численности меньшинств до 5 %). Так или иначе, однозначность самого определения «моноэтничности» страдает от категориальной неопределенности понятий «этноса» и «нации». Так, в определении ЮНЕСКО понятия этноса и нации фактически даются как синонимы.

Вопреки мнению, что наиболее устойчивы моноэтнические государства, существует пример Индии, как крупнейшего по численности населения полиэтнического государства, в котором отсутствует преобладающее этническое и религиозное большинство (численность этнических групп, говорящих на диалектах хинди, не превышает 40 %).