Этот загадочный Моисей

 Повалившись на землю, внимая Голосу, он недоумевал, кто с ним говорит. А Голос продолжал звучать:

– Я Бог отца твоего (т.е., Амрама). Бог Авраама, Исаака и Иакова. (Исх.,3,6)

 Не Вседержитель, Создатель Вселенной, не Слово, бывшее «в Начале»; голос утверждает, что он – божество  предков Моисея. Бесспорно, каждый народ  достоин иметь небесного покровителя, посланца Божьей воли, но  это вовсе не означает, что Сам Создатель должен залезть в куст и вещать оттуда пастуху; впрочем, текст ВЗ этого и не утверждает.

 Вся эта картина – священная гора Хорив, жаркий день, пылающий куст, распростёртый на земле человек,–  производит сильное впечатление. А что с овцами? Сбились в кучу, испуганно заблеяли или продолжали мирно щипать траву?

 Немного собравшись с силами, Моисей попросил Голос открыться, кто он, назваться каким-то именем.

– «Азъ есмь Сущий…. Вот имя Моё на веки» (Исх., 3, 14-15) В тексте ВЗ на иврите имя Бога обозначается четырьмя согласными буквами, которые специалисты, после долгих споров, согласились озвучить «ЯХВЕ» (с ударением на последнем слоге). Прежняя огласовка «Иегова» признана неверной.

В русском (славянском)  переводе ВЗ (сделанном с греческого перевода) это имя везде заменено словом «Господь», что небесспорно, ибо искажает смысл. В дальнейшем автор будет употреблять  имя «Яхве».

19. Избранник

 Яхве, бог Авраама-Исаакак-Иакова, явился Моисею вовсе не без цели, но чтобы обязать его помочь сынам Израиля освободиться от рабства, вывести их из Египта.

 Положение общины в Гесеме к тому времени сильно ухудшилось. Напрасно старейшины  напоминали властям об Иосифе и давних привилегиях: их обязали делать глиняные кирпичи для возведения «городов запасов»; была установлена непосильная дневная норма выработки. К тому  же египетские власти устроили в Гесеме колонию прокажённых, что сделало жизнь невыносимой.

 Слухи о незавидном существовании израильтян доходили до Моисея: рабы всё время бежали из Египта, рассеиваясь по окрестностям. Особенно взволновала и растревожила его новость о смерти фараона и воцарении  нового, знакомого Моисею ещё с детства.

 Аарон вскоре известил брата, что угроз со стороны пре. Как куда? жних врагов нечего бояться, и он может вернуться. Давнее преступление Моисея, совершённое по молодой горячности, забыто.

 Привыкнув к пастушеской жизни и синайской свободе, Моисей уже не тосковал о Египте; его домом стала Мадиена . Но тут возникает из куста Яхве с приказом:

– Выведи народ мой из Египта.

 Растерявшийся Моисей резонно возразил:

– Кто я такой, чтобы это совершить?

 В самом деле, пастух, неимущий примак в доме иноплеменного жреца и к тому же косноязычный, пожилой человек. Но Яхве настаивал, обещая, что будет ему помогать. В таком случае, может быть, Бог наставит, куда идти израильтянам, в случае если если им удастся покинуть Египет? . Как куда? Более лёгкого вопроса не существовало, В землю хорошую и пространную, где текут молоко  и мёд (молочные реки и кисельные берега), в землю обета, обещанную ещё праотцу Аврааму, так и не дошедшему туда. Действительно, 400 лет назад такое обещание, вроде,  давалось.

 Далее Яхве надавал много заманчивых обещаний в случае послушания, и даже такое: «И когда пойдёте (из Египта), то пойдёте не с пустыми руками, но каждая женщина пусть выпросит  у соседки своей (египтянки) вещей серебряных,  и вещей золотых, и одежд;   и вы нарядите ими сыновей ваших, и дочерей, и оберёте египтян» (Исх., 3, 21-22).

 Однако!

 Продолжая упрямиться, Моисей указал, что ему никто не поверит. Тогда  Яхве обучил его доказательствам, которые подтвердят его божественную  миссию: фокусам  превращения посоха в змею и  воды в кровь, а также нетерпеливо поразил проказой руку самого Моисея, которая тут же  сама по себе излечивалась.

 В замешательстве   Моисей напомнил неумолимому божеству, что тяжело говорит (заика?)  и не сможет никого убедить сняться с насиженного места и отправиться в бега. Косноязычие Моисея, то ли врождённое, то ли приобретённое (перепугался младенцем в камышах?) –  серьёзное препятствие, чтобы стать оратором. Однако Яхве пообещал: Я буду при устах твоих и научу тебя, что говорить. Аарон будет твоими устами, а ты станешь сообщать ему мою волю.

– Пошли другого! –отчаянно требует Моисей, окончательно рассердив Яхве.

 Этот драматический диалог происходил наяву? Тогда, на каком языке? Или голос звучал только в голове Моисея?

Замысел уйти всей общиной из Египта зародился скорее всего у левитов, игравших большую роль среди сынов Израиля.  Они помнили о былом значении Моисея, его близости ко двору фараона, надеялись, что его успешный поход против нубийцев не забыт, а также надеялись, что сородич сможет исхлопотать у властей разрешение сынам Израиля мирно покинуть Египет. В Мадиену отправили послание с призывом к Моисею вернуться. Возможно, к брату приезжал сам Аарон, который «встретился с ним при горе Божьей».

 Но главным было решение самого Моисея, длительно зревшее в пустыне изгнания.. Бог нашёл его, либо он нашёл своего Бога.

20. На пути в Египет