Евангелие

1 Под Царством Небесным Иоанн разумеет владычество Бога как Царя, в противоположность земному владычеству мирских царей. Евреи, которым говорил Иоанн, могли понимать это в том смысле, что скоро наступит Царство, где царем будет ожидаемый ими Мессия, — личность, немногими представлявшаяся царем небесным, а более царем земным, с особенными только силами, данными ему от Бога, преимущественно земного характера. Он будет исполнителем небесных или Божьих обетовании. Царь был олицетворением Царства. Говоря о приближении Царства, Иоанн говорил о приближении или скором пришествии царя;

2 На основании ряда соображений мы должны относить оба слова: глас вопиющего к самому Иоанну. Он был и голос, и человек, издающий этот голос. Евангелист говорит как бы так: если бы какой-нибудь простой человек начал проповедовать народу и говорить «покайтесь...» то слова его не имели бы никакого значения и на них никто не обратил бы внимания. Эти слова важны потому, что тот, который говорил их, был лицом, предсказанным Исаией (Ис.40:3);

3 Фарисеи и саддукеи были тогда две партии (но не секты), враждебные одна другой, историческое происхождение которых темно. Происхождение фарисеев относят ко времени Ионафана, преемника Иуды Маккавея (161-143 до Р. Х.). Они были преемниками хасидимов. Хасидимы (ревнители закона, благочестивые) настаивали на исполнении закона и обязанностью человека считали исключительно только повиновение воле Божией, как она открыта в Библии. Так как хасидимы по разным причинам держались отдельно от простого народа, то получили название фарисеев, или отделенных. Число фарисеев около времени Христа доходило до 6000. Отличительным признаком их было лицемерие. Саддукеи были немногочисленны во время Христа, к ним принадлежали высшие лица церковной иерархии, они отличались угодливостью, жестокосердием и хитростью;

4 Авраам называется «отец» вместо «праотец», «предок». Фарисеи и саддукеи переносили на себя, присваивали себе заслуги, честь и достоинство Авраама, думали, что главное их достоинство состоит в том, что они происходят от Авраама. Гордясь своим происхождением, они совершенно забывали, что главное значение перед Богом имеет не происхождение, а добрая нравственность человека.

Евангелие. Глава 5

Искушение Иисуса; Проповедь в Галилее; отвергнут в Назарете; Исцеляет в Капернауме; Благовествует в Галилее. (Лук. Гл.4).

Святого Духа полон, им ведомый,

подался Иисус

в пустынный край глухой и незнакомый

и там познал Диавола искус.

Он сорок дней без пищи жил в пустыне.

К концу поста вконец оголодал.

И сатана тогда Ему сказал:

«Ты Божий Сын? Так повели, чтоб ныне

тот камень хлебом стал»!

Искушение Господа от диавола

Ему ответил Иисус достойно:

«написано навек,

что жить на свете честно и пристойно

не только хлебом должен человек,

но всяким вдохновенным Божьим словом».

И дьявол Иисуса пригласил

на гору. И с горы Ему явил

Все царства, все владения и снова

к искусу приступил:

«Всю власть Тебе над царствами земными

я передать готов.

Они мои, но сделаю Твоими.

Бери, владей, не тратя лишних слов!1

Тебе всего-то нужно поклониться

хозяину земных владений – мне»!

«Негоже поклоняться сатане! –

ответил Иисус,– должно вершиться,

что в давней старине

написано: «Лишь Богу поклоняйся,

лишь Господу служи,

другим богам и силам не давайся,

и правдою Господней дорожи»!

Тогда в столице, на вершину храма

Поставил Иисуса сатана.

И так сказал: «Поверю я сполна,

что Ты Господень Сын любимый самый,

когда Ты спрыгнешь на

булыжный двор с высокой этой башни

и будешь невредим.

Написано: «Хранить Тебя отважно

Он заповедал ангелам Своим.

И на руках снесут Тебя на землю,

чтоб камня не коснулся Ты ногой –

Господень Сын единый, дорогой»!

А Иисус ответил: «Не приемлю!

И есть ответ другой –

Ведь сказано: «Не искушай напрасно

Ты Бога твоего»!

И дьяволу предельно стало ясно,

что здесь он не добьётся ничего.

И перестал он искушать Мессию

и временно попытки прекратил,

до случая надежду затаил.

Он знал – настанут времена иные.

Дождаться их решил.

О пережитом  всуе не жалея,

пустился Иисус

из диких мест в родную Галилею,

где воздух чист и сладостен на вкус,

где синевой Генисарет сияет,

где зелены холмы, цветут сады,

дарящие прекрасные плоды,

где свод небес лазурных отражает

величие воды.

Прошёл Он Вифсаиду, Капернаум,

оставив в душах след.

И перед Ним о Нём катилась слава.

И вот Он дома – здравствуй, Назарет.

И здесь, в знакомой с детства синагоге,

в субботний день, придя сюда опять,

Он встал для всех Писание читать,

душой и сердцем устремившись к Богу.

И Божья благодать:

Исайи книгу Иисусу дали

и Он её раскрыл

на месте, где пророк из древней дали

в своих писаньях людям говорил:

«Господень Дух на Мне, Я призван Богом,

чтоб нищим2 благовествовать в пути,

чтоб пленных на свободу отпустить,

чтоб утолить измученных тревогу,

слепых на свет вести,3

чтоб лето славы, милости Господней

народу возвестить».4

Он кончил, сел и в храме принародно

стал тихо Божью правду говорить:

«Вы слышали. Я говорю вам ныне: