Евангелие для настоящей жизни

«Нет, вовсе нет, — сказал судья. — Чудо состоит в том, что я мог преклонить колени рядом с ним. Видите ли, этот человек точно знал, что он был грешником, нуждающимся в Спасителе, но я был воспитан в религиозной семье, вел порядочную, благопристойную жизнь и был полезен своему обществу. Таким, как я, намного сложнее осознать свою нужду в Спасителе. Чудо благодати — это я».

Как вы относитесь к личному опыту Павла? Отождествляете ли вы себя с ним в том смысле, что тоже совершили свой собственный «великий обмен»? Отказались ли вы от всякой уверенности в собственном религиозном опыте, всецело положившись на кровь и праведность Христа? Возможно, вы похожи на того судью-англичанина, который вырос в высокоморальной и религиозной семье. В глазах других людей вы всегда были добропорядочным и, по существу, безупречным. Вам нечего было стыдиться. Но если ваша надежда на вечную жизнь основана на таком благочестии, то ваш религиозный «груз» в действительности представляет для вас опасность. Он не даст вам попасть на небеса.

Предположим, однако, что вы в какой-то степени отождествляете себя с бывшим заключенным. Возможно, вы думаете, что ваш грех слишком велик для того, чтобы его можно было простить. Однако заключенный, преклонивший колени рядом с судьей, и кающийся разбойник, висящий на кресте, — это свидетельства того факта, что кровь Христа действительно может очистить нас от всякого греха. С кем бы вы себя ни отождествили — с судьей или с бывшим заключенным, — вы тоже можете стать чудом благодати.

А что же мы?

В самом деле, а как насчет всех остальных? Как насчет тех из нас, кто верит во Христа? Имеет ли личная история Павла какое-либо значение для нас? Несомненно. В каждом из нас присутствует естественная склонность основывать взаимоотношения с Богом на наших делах. Мы знаем, что спасены благодатью через веру, а не по делам (см. Еф. 2:8–9), однако почему-то придерживаемся представления о том, что своими делами заслуживаем благословения. Выбросив за борт свои дела, чтобы обрести спасение, мы хотим втащить их обратно на борт как средство приобретения Божьей благодати. Или же, используя аналогию с едой, вместо того чтобы относиться к своей собственной праведности как к объедкам, которые должны быть выброшены в мусоропровод, мы смотрим на нее как на остатки, которые можно использовать позже, для того чтобы заслужить ответ на молитвы.

Нам необходимо знать и напоминать себе каждый день, что Божья благодать — Его благословения и ответы на молитвы — приходит к нам на основании не наших дел, а бесконечной добродетели Иисуса Христа. Есть ли, в таком случае, в жизни христианина какое-либо место практике духовной дисциплины, послушания Богу и жертвенного служения Ему? Конечно же! И, продолжив рассматривать историю Павла, мы увидим, какое всему этому отведено место.

Стремление

Несомненно, что Павел, после того как поверил во Христа, был столь же старателен и ревностен, как и прежде (а может, даже и более). Нам достаточно просто прочитать дальше его слова из Послания к филиппийцам (3:12–14):

Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Обратите внимание на то, что Павел использует два сильных выражения: «стремлюсь» (стихи 12 и 14) и «простираюсь» (стих 13). Слово, переведенное как «стремлюсь», — то же самое, которое в стихе из Послания к филиппийцам (3:6) переведено как «гонитель». По сути, это самое распространенное употребление данного слова в Новом Завете. Использованное Павлом в стихах 12 и 14, оно передает идею бега с целью завладеть призом. Слово «простираюсь» имеет очень наглядное значение. Оно изображает бегуна, у которого напряжен каждый нерв и каждый мускул, когда он старается пересечь финишную черту.

Тем не менее, мотивация, лежащая в основе рвения Павла, о котором речь идет в стихе 6, разительно отличается от его рвения, описанного в стихах с 12 по 14. В стихе 6 это самоправедность. В стихах с 12 по 14 это рвение человека, торжествующего в совершенной праведности Христа и, как следствие, стремящегося совершить все, к чему его предназначил Бог (что Павел выразил как достижение того, ради чего его достиг Христос Иисус).