Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 25 – Говорю вам истинную правду: час наступает – он уже наступил, – когда мертвые услышат голос Божьего Сына, и кто услышит Его, те будут жить – Это более развернутое объяснение сказанного в ст. 24. Час наступает – он уже наступил – См. коммент. на 4.23. Мертвые – Это, прежде всего, мертвые духовно. Ведь ко времени написания Евангелия они уже были оживлены Словом Сына Божьего. Идея духовной смерти часто встречается в Писании (см., например, Эф 2.1). Но Иисус, несомненно, говорит также и о тех, кого постигла физическая смерть. Его голос пробудит и тех, и других. Божий Сын – См. экскурс Сын Бога.

Ст. 26-27 – Как Отец есть источник жизни, так и Сына Он сделал источником жизни – Ср. ст. 19-21. Евангелист снова возвращается к главной теме речи – к преемственности в деятельности, которую совместно осуществляют Отец и Сын. Есть источник жизни – дословно: «имеет жизнь в себе»; это означает «обладать творческой силой дарования жизни людям». И Он дал Сыну власть судить, потому что Он – Сын человеческий – Ср. ст. 22. Сын человеческий – См. экскурс Сын человеческий. Титул Сына человеческого тесно связан с темой Суда во всех четырех Евангелиях (см. Мк 13.26; Мф 13.41; 25.31; Лк 21.36). Большинство ученых именно так понимают этот титул. Но во всех остальных случаях в греческом языке он всегда имеет определенный артикль, а здесь его нет, что дает основания думать, что, может быть, в данном случае это словосочетание следует понимать не как возвышенный апокалиптический титул, но как «человек». Тогда смысл слов: «потому что Он – человек», то есть знает человеческую природу и может посочувствовать человеку (ср. Евр 4.15). Но у этой точки зрения мало сторонников.

Ст. 28-29 – Не удивляйтесь тому – Что значит тому? Одни полагают, что смысл таков: «Не удивляйтесь тому, что Я сказал». Другое понимание: «Не удивляйтесь тому, что это будет делать Сын человеческий». Иоанн Златоуст следующим образом объясняет эти слова: «Он – Сын человеческий, не удивляйтесь этому». Кроме того, греческий текст позволяет понять это предложение как вопрос: «Неужели вы удивляетесь этому?» Ведь час наступает – Ср. ст. 25, но на этот раз евангелист не добавляет слов «он уже наступил», потому что здесь речь идет о будущем воскресении, а не о воскресении духовно мертвых в настоящем. Когда все, кто в могилах, услышат голос Его и покинут могилы – Если в ст. 24 Иисус говорил о тех, кто уже воскрешен Им для вечной жизни, то сейчас говорится о всеобщем воскрешении для Суда. Даже те, что были глухи к голосу Иисуса при жизни, услышат Его, когда Он предстанет эсхатологическим Судьей. Участь воскрешенных будет разной: те, что творили добро, встанут для Жизни, а те, что творили зло – для Суда. Ср. Дан 12.2; Мф 25.31-46; Откр 20.11-13. Те, что творили добро – Раньше говорилось о том, что вечную жизнь получают те, кто слышит Слово и верит. Но здесь нет противоречия, ведь вера находит свое выражение в образе жизни. Ср. Рим 2.6-8: Суд Бога, «который каждому воздаст по делам его: тем, кто постоянством в добрых делах искал славы, чести и бессмертия, – вечную жизнь; себялюбцам, непослушным истине, а послушным злу, – гнев и ярость». Жизнью здесь названа вечная жизнь в Царстве Бога. Хотя и праведники, и грешники предстанут перед Судьей, первым будет вынесен оправдательный приговор, а вторым – обвинительный. Ср. 3.17-21; Мф 25.31-46.