Евангелие от Иоанна. Комментарий

По мнению некоторых ученых, ст. 25-30 являются дублетом ст. 19-24. Здесь повторены те же мысли и почти теми же словами, но с одной важной разницей: если в первом отрывке упор делался на то, что в лице Иисуса Царство уже пришло на землю вместе с воскресением мертвых и Судом, то во второй подчеркивается то, что все это произойдет в будущем. Кроме того, отрывки выстроены по хиастическому[25] принципу. Р. Браун приводит схему соответствий: ст. 26 повторяет ст. 21; ст. 27 - ст. 22; ст. 28 - ст. 20 и 25; ст. 29 - ст. 25; ст. 30 - ст. 19. Он объясняет это тем, что здесь приводятся два варианта речи Иисуса, возникшие на разных стадиях становления Иоанновой традиции[26].

Ст. 19 – Но Иисус сказал им в ответ: – Говорю вам истинную правду: Сын ничего от себя самого не может делать, пока не увидит того, что делает Его Отец. И что делает Тот, то же делает Сын – «Здесь, с одной стороны, утверждается полная зависимость Сына от Отца, а с другой, сознание того, что Отец повелел Сыну исполнять вместо Себя и ради Себя те дела, которые один только Бог имеет право и силу исполнять»[27]. В этом отрывке торжественная, почти что клятвенная формула говорю вам истинную правду прозвучит трижды (в ст. 24 и 25). Ответ Иисуса начинается с отрицания: Сын не стремится к соперничеству, потому что Он даже не может ничего делать сам от себя. Он лишь подражает Отцу, глядя на Его труды.

Ст. 20 – Ведь Отец любит Сына и показывает Ему все, что делает Сам – Причина, по которой Отец показывает Сыну все, что делает Сам, можно сказать, учит Его, – это любовь. Практически все ученые единодушны в том, что ст. 19-20 представляют собой короткую притчу о мастере-отце и подмастерье-сыне. В те давние времена ремесленник обычно учил сына своей профессии, и обучение осуществлялось путем подражания. Отец показывал сыну все приемы, сын внимательно наблюдал, а затем старательно подражал ему. В том, что отец учил сына ремеслу, проявлялась его любовь: он готовил сына к социальной жизни, уча его зарабатывать себе на жизнь. В одном из древних египетских текстов даже содержатся указания относительно строгой дисциплины, которая требуется от подмастерья. Так, вероятно, сам Иисус учился у Иосифа в Назарете, осваивая азы плотницкого мастерства. Он покажет Ему и гораздо большее, так что вы все удивитесь – Иисус не только исцеляет болезни, возвращая людям полноту физической жизни, но Он совершит еще большие дела: Он будет давать им вечную жизнь. Но не только Иисус творит дела Божьи – только в Нем и через Него люди смогут увидеть и познать Бога. Иисус утверждает, что то, что Им сделано до сих пор, есть лишь начало, а потом люди увидят воскресение мертвых и последний Суд. Ср. Мф 25.31-46.

Ст. 21 – Как Отец поднимает мертвых и дает им жизнь, так и Сын дает жизнь тем, кому хочет – Как уже говорилось выше, два главных дела являются прерогативой одного только Бога и никого иного: власть над жизнью и Суд. Только Бог может воскрешать мертвых. См. 4 Цар 5.7: «Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять?» В 4.46-54 рассказывалось об исцелении сына придворного, который был при смерти. Это уже дарование жизни, но это еще лишь знак, намек на то, что будет в будущем. Есть тесная связь между грехом и смертью, между прощением и жизнью. В 5.14 Иисус даровал прощение парализованному. Дает жизнь, кому хочет – В некоторых рукописях вместо этих слов стоит: «Дает жизнь тому, кто в Него верит»; тем самым снимается некий оттенок произвольности и субъективизма. Но смысл этих слов иной: исцеляя отдельных людей, Иисус предлагает нам лишь пример того, что Он сделает в будущем Веке для всех.