Евангелие от Иоанна. Комментарий

¹⁵Иисус, зная, что они собираются прийти и схватить Его, чтобы провозгласить царем, снова ушел один на гору.

6.1 что зовется также Тивериадским – в некоторых рукописях: «в пределы Тибериады». 6.14 какой знак Им совершен – в ряде рукописей: «какие знаки Им совершены». 6.15 ушел – разночтение: «бежит».

6.2 Мф 4.25; 8.1; 12.15; 19.2; 20.29; Мк 5.24; Лк 9.11; Ин 2.23; 6.14 6.3 Мф 5.1; 24.3; Мк 3.13; Лк 22.39 6.4 Лк 22.1; Ин 2.13; 11.55 6.8 Мф 4.18; 10.2; Мк 1.16; Лк 6.14; Ин 1.40 6.9 Ин 21.9, 13 6.14 Втор 18.15, 18; Деян 3.22; 7.37 6.15 Ин 18.36; Мф 14.23; 15.29; Мк 6.46; Лк 6.12

Рассказ о чудесном насыщении толпы из пяти тысяч человек есть во всех Евангелиях, и текст Иоанна имеет, наверно, наибольшее сходство с синоптическими, хотя есть и некоторые, впрочем несущественные, различия, касающиеся мелких деталей. Но они свидетельствуют о том, что в основе повествования Иоанна лежит независимая от синоптиков традиция.

Ст. 1 – Потом Иисус отправился на другой берег Галилейского моря – Только что в Евангелии рассказывалось о спорах в Иерусалиме во время какого-то неназванного еврейского праздника. И вот, без какого-то ни было перехода, евангелист сообщает, что Иисус уже находится в Галилее. Поэтому многие комментаторы говорят о том, что следовало бы поменять местами 5-ю и 6-ю главы. Галилейское море – Это не море, а озеро, но многие народы называют свои большие озера морями (ср. русское: «славное море, священный Байкал»). В синоптических Евангелиях Иисус будет проводить много времени на его берегу, проповедуя людям. Именно здесь, по версии синоптиков, Он призывает Своих первых учеников. Но в Евангелии от Иоанна это одно из двух упоминаний озера (см. 21.1). Что зовется также Тибериадским – Только у Иоанна приводится это сравнительно новое название озера, которое оно получило от города Тибериады. Тетрарх Галилеи Ирод Антипа основал его около 26 г. и назвал в честь римского императора Тиберия. Во времена Иисуса озеро, скорее всего, еще так не называлось, но такое название стало очень распространенным к моменту написания 4-го Евангелия. На другой берег – то есть на северо-восточный берег озера. Согласно Луке, Иисус направлялся в Вифсаиду, а отправным пунктом был Капернаум (ср. Лк 9.10 и Ин 6.17).

Ст. 2 – За Ним следовала большая толпа, потому что люди видели чудесные знаки, которые Он совершал, исцеляя больных – Хотя в Евангелии было рассказано только об одном исцелении больного в Галилее (4.46-54), в действительности таких знаков было совершено гораздо больше, но евангелист не считает нужным рассказывать о них (ср. 20.30; 21.25). О том, что Иисуса постоянно сопровождали толпы народа, неоднократно говорится в синоптических Евангелиях (Мф 4.25; 8.1; 12.15; 19.2; 20.29; Мк 3.7; 5.24; Лк 9.11).

Ст. 3 – Иисус поднялся на гору и сел там с учениками – Название горы, на которую поднялся Иисус, неизвестно. Вероятно, она находилась на территории современных Голанских высот. Но важно то, что, когда евангелисты говорят о горе, это означает, что там должны произойти очень важные события (Нагорная проповедь – Мф 5.1, избрание апостолов – Мк 3.13, явление Воскресшего ученикам – Мф 28.16). Ведь гора имеет важное символическое и богословское значение как место встречи с Богом. Недаром этот рассказ имеет некоторые переклички с рассказом о насыщении народа манной во время величайшего события Священной истории – исхода из Египта. Сел – Такова была традиционная поза учителя. Из этого следует, что и здесь Иисус, наверно, учил собравшуюся толпу, хотя об этом ничего не сказано. Ср. Мф 5.1.

Ст. 4 – Приближался еврейский праздник Пасхи – Со времени последних событий должно было пройти много времени (год, если предыдущий праздник в 5.1 был Пасхой, и чуть меньше года – если Пятидесятницей). См. также коммент. на 2.13. Указание на приближающуюся Пасху очень важно, потому что последующая речь о хлебе более понятна в контексте Пасхи и дарования манны во время Исхода[32].