Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 39 – Вы прилежно изучаете Писания – Хотя возможно понимание: «Прилежно изучайте Писания» (именно так понимали эти слова Ориген и Тертуллиан), все же контекст говорит в пользу изъявительного наклонения. Единственным источником знания о Боге для этих людей остается Писание, которое они тщательно изучают (буквально: «исследуют»; это раввинистический термин для изучения Писаний). Так как считаете, что в них обретете вечную жизнь – В раввинистической мысли Закон (так иногда назывались все Писания) считался источником жизни и величайшим даром Бога Своему народу. В Талмуде говорится: «Кто приобрел слова Закона, приобрел для себя жизнь грядущего мира» и «Велик Закон, потому что он дает тем, кто занимается им, жизнь в этом мире и в мире грядущем». Многие в те времена были убеждены в том, что изучение Закона и есть его конечная цель, потому что Закон – это наиболее полное и окончательное откровение Бога человечеству. Апостол Павел отрицает такие взгляды (см. Гал 3.19-25; Рим 7.10). Кстати, если неназванный еврейский праздник в 5.1 действительно Пятидесятница, то рассуждения о Законе особенно уместны, так как этот праздник связывался с его дарованием. Иисус никоим образом не отвергает важность Писаний и Закона, но все же источник истинной жизни не в них, а в Иисусе (см. 1.1-4). Но и они говорят обо Мне! – Их главная ценность заключается в том, что они указывают на этот источник – на Иисуса. Величайшей и трагической ошибкой является то, что часто изучение Писаний делает людей глухими к словам Иисуса. Конечно, чтобы понять истинный смысл Писаний, необходимо увидеть их в новом свете. См. Лк 24.44-45: «“Все, что написано обо Мне в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, должно исполниться”. И тогда Иисус научил их понимать смысл Писаний».

Ст. 40 – Однако вы не хотите прийти ко Мне, чтобы обрести жизнь – Еврейские власти предпочитают свету лишь то, что светит отраженным светом. Они делают это сознательно, потому что не верят Иисусу. «Прийти к Иисусу» – часто встречающийся у евангелиста Иоанна оборот (см. 1.47; 3.2; 4.30, 40, 47). Это значит прийти к источнику живой воды, дарующей вечную жизнь.

Ст. 41 – Мне ни к чему похвалы людей – дословно: «Я не принимаю славы от людей». Греческое слово «до́кса» означает как похвалу, так и славу. Иисуса не волнует, встретят ли Его слова и дела одобрение у людей. Он гневно обличает религиозные власти не за то, что они не восхваляют Его. Он не стремится к самовозвеличению, что так характерно для людей. В синоптических Евангелиях этот путь, удаляющий от Бога, предлагал Иисусу Сатана, но Иисус отверг его. Его слава – это слава единственного Сына у Отца (1.14), и Его прославляет сам Отец (17.1, 5). См. также 7.18; 8.50; 12.43.

Ст. 42 – Я вас знаю: нет у вас любви к Богу! – Иисус знает сердца людей (ср. 2.24-25). Люди, уверенные в своем благочестии и ратующие за святость субботы, в субботу, день, посвященный Богу, замышляют убийство (5.18), а это – кощунственное извращение религии, названное здесь отсутствием любви к Богу. Любви к Богу – Греческий текст позволяет иное понимание: «любви Бога». Под любовью к Богу понимается не эмоции, но исполнение Его воли, которая в данном случае означает принятие Его Сына и исполнение того, что Он велит. Тот, кто отвергает жизнь, даруемую Богом, лишается и Его любви.

Ст. 43 – Я пришел к вам от имени Отца Моего – и вы Меня не принимаете – Иисус – истинный Учитель, пришедший от Бога. Сейчас Он посреди учителей Закона, которые не принимают Его, потому что неспособны увидеть смысл Писаний.

Но если кто-то иной к вам придет – от себя самого! – его вы примете – Вероятно, это намек на приход лжепомазанников и лжепророков (см. Мк 13.6, 22; 2 Фес 2.3-4; 1 Ин 4.1). Но многие Отцы Церкви, включая Иоанна Златоуста, видели в словах кто-то иной указание на Антихриста. От себя самого – дословно: «во имя свое», что значит, что такой человек не будет уполномочен Богом, как уполномочен Христос.

Ст. 44 – Как вы можете поверить, если принимаете хвалу друг от друга, а получить хвалу от единого Бога не стараетесь?! – Это риторический вопрос, полный горечи и гнева. Епископ Барнаба Линдарс замечательно назвал эту группу знатоков Закона «обществом взаимного восхищения»[31].