Евангелие от Матфея. Комментарий

¹¹Верно вам говорю: не было никого во всем роде человеческом, кто был бы выше Иоанна. Но даже тот, кто всех меньше в Царстве Небес, больше, чем он. ¹²Со дней Иоанна Омывающего и поныне против Царства Небес ведется борьба и его разоряют насильники. ¹³Все пророки и Закон до Иоанна говорили о Царстве Небес. ¹⁴Он, если знать хотите, и есть сам Илья, который должен вернуться. ¹⁵У кого есть уши, пусть услышит!

¹⁶С кем сравнить Мне людей нашего времени?

Они похожи на детей,

которые сидят на площади

и одни кричат другим:

¹⁷«Мы хотели играть с вами в свадьбу,

а вы не плясали.

Мы хотели играть в похороны,

а вы не плакали».

¹⁸Пришел Иоанн, не ест и не пьет вина. И они говорят: «В нем бес!» ¹⁹Пришел Сын человеческий, ест и пьет. И они говорят: «Смотрите, вот обжора и пьяница, приятель сборщиков податей и прочих грешников!» Но Божья мудрость своими делами оправдана.

15 У кого есть уши – в некоторых рукописях: «У кого есть уши, чтобы слушать». 19 своими делами оправдана – в некоторых рукописях: «своими детьми оправдана» и «всеми своими детьми оправдана».

7 Мф 3.5 9 Мф 14.5; 21.26; Лк 1.76 10 Исх 23.20; Мал 3.1; Мк 1.2; Лк 1.76; 7.27; Ин 3.28 12-13 Лк 16.16 14 Мал 4.5; Мф 17.10-13; Мк 9.11-13; Лк 1.17; Ин 1.21 15 Мф 13.9, 43; Мк 4.9, 23; Лк 8.8; 14.35; Откр 13.9 18 Мф 3.4; 9.14 19 Мф 9.11, 14; Лк 15.1-2; 19.7

Ст. 7 – Вероятно, это время было наиболее подходящим для того, чтобы прояснить вопрос о взаимоотношениях Иисуса и Иоанна. После долгого молчания Бога в Израиле одновременно явились два великих человека, и их явление вызвало колоссальный взрыв религиозного энтузиазма. Они были во многом похожи, но одновременно и отличались друг от друга. Вероятно, хотя бы часть учеников Иоанна считала, что их учитель и есть долгожданный Мессия. Недаром приверженцы мандеизма, религии, до сих пор существующей в Ираке, возводят свое движение к Иоанну, полагая, что он был небесным посланцем-помазанником. Люди терялись в догадках. Поэтому Иисус счел необходимым рассказать людям о роли Иоанна в истории спасения.

Иисус, как Он часто делает, начинает с вопроса, повторенного три раза: «Зачем вы ходили в пустыню?» Иоанн совершал омовение в пустыне, и к нему, как известно, приходило огромное количество народа со всех областей страны. В первых двух вопросах Иисуса сквозит неприкрытая ирония. Когда люди устремились на Иордан к Иоанну, неужели ими двигало лишь праздное любопытство? Вряд ли они ходили смотреть на тростник, растущий по берегам Иордана. Относительно этих слов существуют разные предположения. Например, одни полагают, что колышущийся под ветром тростник символизирует нечто самое обычное, заурядное. Другие предлагают иное толкование: ветер клонит длинные слабые стебли тростника в разные стороны, но не таков Иоанн, он человек несгибаемый, стойкий, он не служит власть имущим. Некоторые толкователи указывали на то, что стебель тростника был изображен на монете, которую чеканил Ирод Антипа, виновник ареста, а затем и гибели Иоанна. Не его же думали встретить люди в пустыне?

Ст. 8 – Может ли это быть вызвано тем, что люди надеялись увидеть богача в роскошной одежде? Но это бессмысленно, ведь пустыня не то место, где обитают богачи. Богатые люди – во дворцах. Иоанн же был одет как аскет – в шкуру верблюда или в одежду из грубого верблюжьего волоса (3.4).

Ст. 9 – Перечислив эти нелепые вероятности, Иисус предполагает, что у людей была действительно серьезная причина: они хотели увидеть пророка. Наконец Иисус дает ответ «да». Иоанн действительно пророк (ср. Лк 1.76), причем он больше, чем пророк.