Евангелие от Матфея. Комментарий

— Ступайте и сообщите Иоанну то, что вы слышите и видите:

⁵слепые снова видят,

калеки ходят,

прокаженные очищаются,

глухие слышат,

мертвых воскрешают,

бедным возвещают Радостную Весть.

⁶И счастлив тот, кто во Мне не усомнится.

2 своих учеников – в некоторых рукописях: «двух своих учеников».

2 Мф 14.3; Ин 3.24 3 Мал 3.1; Мф 3.11; Ин 1.15, 27; 6.14; Деян 19.4; Евр 10.37; Откр 1.4, 8 5 Ис 26.19; 29.18; 35.5-6; 42.18; 53.4; 61.2

Ст. 2-3 – Это первое упоминание об Иоанне с того времени, когда евангелист сообщил о его заключении в тюрьму (4.12). О существовании учеников Иоанна сообщалось в 9.14, где впервые упомянуто о некоторых разногласиях между их учениками и, следовательно, самим Иоанном и Иисусом. Говоря об омовении, мы уже упоминали, что Иоанн был пророком Царства Бога. Но его часто справедливо называют пророком гнева Божьего. Иоанн узнал о делах, которые совершал Помазанник – слово «Помазанник», вероятнее всего принадлежит самому Матфею, а не Иоанну, иначе ему незачем было бы задавать свой вопрос. Находясь в тюрьме, он узнает не только о чудесных исцелениях, но и о том, что в центре Вести Иисуса стояло прощение грешников и Он подтверждал это общением с ними. Вероятно, именно акцент на прощении и милосердии заставил Иоанна усомниться в том, что Иисус и есть тот долгожданный Мессия, предтечей которого он ощущал себя. Вероятно, он ожидал от Него иных действий, а не тех, что совершал Иисус. Кроме того, согласно Исайе, Мессия должен будет освободить пленных, но Иоанн по-прежнему в тюрьме. Мессия, по ожиданиям той поры, должен был также осуществить суд над всеми врагами народа Божьего и над грешниками. Иисус же объявляет, что Он пришел не к праведным, но к грешным. Тот, кто должен прийти – это один из титулов Мессии (Мал 3.1; Мф 3.11; Евр 10.37; Откр 1.4, 8; Деян 19.4). Иоанн послал к Иисусу своих учеников задать Ему прямой вопрос о том, действительно ли Он является Мессией или Он не более чем великий пророк и целитель.

Ст. 4-5 – Но Иисус никогда не отвечал прямо на такой вопрос, предпочитая, чтобы люди сами на него ответили. Иисус раньше говорил, что деревья можно узнать по плодам. Поэтому лучше всего посмотреть на те дела, которые совершает Иисус и самим решить, это дела Помазанника или нет. Поэтому Иисус предлагает им сообщить Иоанну то, что они слышат и видят. Иисус, вероятно, сознательно заимствует лексику пророка Исайи, предсказывавшего, что наступление мессианского Века будет характеризоваться чудесными явлениями: слепые прозреют, парализованные будут ходить и т. д. Иисус вернул зрение в 9.27-30, поднял на ноги парализованного в 9.2-8, очистил прокаженного в 8.2-4, вернул речь в 9.32-34, совершил воскрешение в 9.18-26, возвещал Весть в 4.17, 23; 5.3; 9.35. Пророчества исполнились. Иоанн должен сам ответить на свой вопрос, является ли Иисус Тем, чей приход предвозвестил Исайя. Так как слова о Радостной Вести бедным (см. коммент. на 5.3) стоят в конце перечисления, этим подчеркивается особое значение благовестия. Ведь исцеления затрагивают тело, Весть же призвана исцелить всего человека. Ср. также 15.30-31. Бедным возвещают Радостную Весть – по словам Лопухина, «русский и славянский переводы («нищие благовествуют») неточны и не имеют никаких оснований»[44].

Ст. 6 – Счастлив – см. коммент. на 5.3. Не усомнится – греческое слово «скандали́дзомай», переведенное здесь как «усомнится», очень трудно для перевода. Оно первоначально означало «попасться в западню, в силок». Затем слово приобрело переносное значение: «сбиться с пути», «потерять веру».

11.7-19 ИИСУС И ИОАНН

(Лк 7. 24-35)

⁷В то время, когда они уходили, Иисус стал говорить народу об Иоанне:

— Зачем вы ходили в пустыню?

Посмотреть на тростник,

как он под ветром колышется?

⁸Так зачем вы ходили в пустыню?

Думали увидеть человека

в пышной одежде?

Но люди в пышных одеждах

живут во дворцах.

⁹Кого же вы думали увидеть?

Пророка?

Да, вы видели пророка,

и, говорю вам, он больше, чем пророк.

¹⁰Он тот, о ком сказано в Писании:

«Вот Я посылаю вестника Моего

перед Тобою,

который впереди Тебя

проложит Тебе путь».